第二章 中国历史文化专题
第一节皇帝与皇权
一、“皇帝”称谓的由来及其至高无上的地位
三皇:天皇、地皇、泰皇(考题之一，务必记住)
五帝: 黄帝、颛(zhuan)顼(xu)、帝喾、尧、舜(考题之一，务必记住)
（一）“三皇”“五帝”与古代禅让制度
（阅读）关于“三皇”“五帝”所指，史书中的记载各不相同。由于当时文字尚未产生，未能留下直接的历史记录，只是在后代的某些史藉中保存了一些有关他们的传闻。概括起来，所谓“三皇”，大体有七种说法其中以《史记。秦始皇本记》“天皇、地皇、泰皇”的说法最为流行；“五帝”主要有四种说法，并以《史记。五帝本纪》“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”受到多数人的认可。
“三皇”“五帝”所处的时代，正处于原始公社向阶级社会的过渡阶段，尚未产生真正意义上的君主。此时的“皇”与“帝”，不过是父系世族公社时期的部落内部贵族会议的制约和监督，只有品行端正、才能出众者方能得到贵族会议的信任和一般民众的拥护。因此，此时的“王”位继承，与后代“父死子继”、“兄终弟及”的世袭制度大不相同，是采取“禅让”的办法，即由前代首领经过长期考察，选择品德高尚、才堪大任的人作为自己的继任者，再经贵族会议批准，然后传位于他。“五帝”中的尧禅位于舜，舜禅位于禹，就是古代禅让制的典型事例。
（二）君位世袭的开始与君主专制制度的产生
（阅读）随着社会生产力的不断发展，我们的祖先逐渐从原始社会步入阶级社会，原有的财富共有制度和氏族成员间的平等关系逐渐被打破，原来的部落首领逐渐成为最大的财富所有者和高高在上的君主。他们将部落中的土地和民众看成是自己的私有财产，把手中的权力用作维护自己利益的工具，不愿将财富和权位白白让与他人，希望能由自己的后代子孙一代代传下去。于是，王位的禅让制终于被子制终于被世袭制所取代。
帝舜的继任者帝禹即位后，建都阳城，（今河南省登封县东南），曾亲自率兵5000平定三苗的叛乱，将战俘分赐有功贵族。又大会诸侯于涂山，并用九州之牧所贡青铜铸成九鼎，将天下九州的山川形状铸于鼎上。此时，奴隶制国家的雏形显然已经形成。
君位世袭制度的产生：（务必记住）
禹生前，曾遵循禅让的原则选皋陶为继承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的儿子启却将伯益杀死，夺取了王位。从此，君位从“传贤”改为传子（或传弟、传侄），君位世袭制度得到最后确立。
中国历史上第一个奴隶制国家政权：夏王朝（务必记住）
（阅读）夏商两代，君主继承兼采“父死子继”、“兄终弟及”两种原则。而商代的最后五个王（康丁、武 、文丁、帝 、帝辛）全部为父死子继，说明至少到商代后期，父死子继已成为君位继承的主要法则。周初确立的以嫡长子继承制为核心内容的宗法制度，正是对商代后期以来一直实行的传子制度的继承、发展和进一步完善。
皇帝的由来：（务必记住）
秦统一全国后，秦王赢政决定兼采三皇之“皇”与五帝之“帝”，号称“皇帝”。赢政自称“始皇帝”，其后世依次称二世、三世以至万世。从此，君主专制制度得以确立，秦始皇遂成中国历史上第一代专制帝王，他所建立的秦朝则成为第一个专制主义中央集权的统一王朝。
（阅读）自汉朝以后，历代皇帝不断采取各种各样的措施加强中央集权与专制皇权，使我国古代的君主专制制度得到不断的发展的完善。
（三）皇帝的饮食起居
宫殿：皇帝居住的地方称为“宫殿”
（阅读）“宫”最早原为普通房屋的通称，“殿”则指高大的房屋。秦汉以后，一般用来指称帝王居住和处理朝政的地方。中国古代的宫殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寝”的规制。（考题之一，务必记住）
“前朝”：皇帝举行朝会典礼之所，多称“殿”。
“后寝”：则为皇帝处理日常政务、皇帝与后妃居住的地方多称“宫”。
“行宫”：皇帝出外巡游所居之处则称。
另外，为满足皇帝及其后妃游玩、享乐需要、历代王朝建有大量“苑囿”，风光绮丽，极尽奢华。
山陵为皇帝死后的葬所，犹如民间的坟墓。封建帝王为了将生前的威严和享受带到死后的世界中去，自秦始皇始，一般都要在生前亲自为自己选定风水宝地，督造陵寝，以后渐成定制。皇帝的陵寝一般皆依山而建。前面则是一片开阔的平地。主要建筑一般由神道（即陵区的主道，建有石牌坊、碑楼、华表、石桥、石象生等），宫墙，殿宇（祭祀之所，一般包括隆恩门、隆恩殿等），方城明楼（犹如民间的墓碑），宝城宝顶（圆形城堡，正中为一高大土丘，犹如民间的坟头），地宫（在宝顶下面，皇帝的棺椁及陪葬品即停放于此）等组成，巍峨壮丽，金壁辉煌，较生前所居宫室并不逊色。这一点，在现存最完整的皇家陵寝明十三陵和清东、西陵中得到充分的体现。
2、饮食、服饰
（实地讲解时须加入以下内容）早在周代，就有了膳夫、庖人、内瓮等专司天子饮食的执事人员十几种。秦汉以后，历代皆设有负责皇帝及宫中饮食的专门机构，如秦奉常、汉太常及南北朝以后的光禄寺等。
皇帝及其后妃的饮食，每日皆有一定的分例。从原料购买到加工制作等皆由御善房派专人负责，规制严格，不得稍有违犯。每顿正餐包括各类山珍海味、时鲜蔬菜等上百种，另有名目繁多的各种小吃。所有的菜肴、面点等皆由专门的御厨制作，选料、刀工、火候及色、香、味、形等样样考究，所用食器更是精美异常。每逢年节、寿辰及其它喜庆之事，宫中照例要举行盛大筵宴，名目繁多，其耗费之巨更是常人难以想象的。
天子的服饰，早在周朝就已形成定制，包括六种冕服和弁服。秦汉以后，历代相延、发展。汉代皇帝以五色长袍作朝服，魏晋时期改用绛纱长袍，唐代出现赭黄色圆领朝服，明清时期则以明黄作为皇帝龙袍的专用颜色，其他人禁止使用。不同的场合，皇帝的着装有明确的区别。如祭祀或盛大典礼，皇帝穿衮冕服，包括冕、玄色上衣、绛色围裳、革带、蔽膝、白袜青舄等；平时及一般朝会则穿公服或常服。
3、车马、仪仗
古代皇帝出外巡幸、游历所用车驾称为“卤簿，包括御辂、御辇、御轿等。（务必记住）
自周朝以来，天子出行一般皆备五辂。皇帝所乘玉辂在前，其后为金、革、象、木四辂及其它随驾车辆，多者上千，少者数十。卤簿以外，尚有仪仗。历代皇帝出巡所用的仪仗队规模都非常庞大，如宋神宗时多达22200人，清康熙帝崇尚节俭，但也有3000人。
4、医疗
（实际讲解时要求）历代负责天子、后妃等医疗保健事务机构不断发展、完善且日趋庞大。周有医师；秦为太医令丞；汉初属太常。后改少府；隋唐专设太医署；宋改称为太医局；元以后改太医院。负责皇帝医疗保健的御医皆须医术高明、品行端正，有时也征聘民间名医入宫。
（实际讲解时要求）御医为皇帝寝宫，先行君臣之礼，然后膝行向前，由两名御医分别跪诊左右手，诊毕互换，再叩问皇帝自身感觉。待一切完毕后，叩拜退出，集体协商开具药方，并将诊治日期、缘由，处理方法等详细记于历簿之上，与在场的院使、院判等共同签名、包封，加盖官印，以为后日依据。药方奏准后，交御医、院判、太监等尝药之用，另一碗加盖“御药谨封”之印，进于皇帝。
如果药效不佳，御医轻则罚俸，重则谪戌、处死。倘若医治无效，皇帝死亡，则院使、院判、御医等有关人中员照例治罪。
5．祭祀
（天坛口试时要求）封建帝王自封“真龙天子”，是神的代表，把自已的所作所为看是神的意志的具体体现。因此，历代皇帝都极为重视对天地鬼神的祭祀活动，每年都要举行一系列的祭祀典礼以求得天神祖先的庇护。而作为祭祀活动的礼——吉礼，也被列为五礼（吉、嘉、宾、军、凶、为古代最基本的礼仪）之首。
五礼：吉、嘉、宾、军、凶（务必记住）
祭祀典礼规格：大祀、中祀、群祀（务必记住）
古代帝王的祭祀典礼按规格分为三等，即大祀、中祀、群祀。大祀：一般包括祭祀天、地、上帝、太庙、社稷（有的朝代列入中祀）等，皇帝必须亲临主祭。祭祀前要经过一系列斋戒、沐浴、更衣等仪式，以示诚心敬畏。（务必记住）
中祀：一般包括祭祀日、月、先农、先蚕、前代帝王、太岁等（也有将日、月列入大祀的）。（务必记住）
群祀：指祭祀群庙、群祠的活动。中祀和群祀不必皇帝每次亲临，可命皇子或王公亲贵代为主祭。（务必记住）
6、婚娶
皇帝大婚：皇帝成婚（纳后）称“大婚”。（务必记住）
（阅读）历代皇帝大多在即位前已然成婚，故即位后只行册立皇后或纳妃之礼。只有部分冲龄即位者举行过大婚典礼。皇帝大婚，无疑是古代宫廷生活中的头等大事，礼仪极为隆重、复杂。
（导游现场讲解时要求）首先由皇太后或皇帝本人择定皇后人选，然后选择吉期，派官员昭告天地宗庙，行“纳采”之礼，由使臣持节至后家，后父须身穿朝服，率家人在大门外跪迎，接受贽礼，望阙谢恩。此后，还要再行“纳徵”之礼，将正式聘礼送至后家。成婚之日，文武百官朝服恭迎于皇宫正门外。使臣携女官等至后家，先行册封之礼，然后迎至宫中。再经过一系列繁琐的礼仪，才算正式完婚。
（阅读）完婚后，皇帝至太和殿接受文武百官的祝贺，大宴群臣及后家诸人，并诏告天下。皇后则在后宫接受内外命妇的祝贺。
（四）皇帝的谥号、庙号、年号
古代皇帝死后，臣下照例要为之上尊谥、定庙号。
谥号：始于周初，即根据其一生的所作所为给予相应的称号。（务必记住）秦始皇弃而不用。汉初恢复，以后遂成定制。
庙号：帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号，亦即为皇帝的神主奉祀太庙所用的称号。（务必记住）
庙号最早在商朝即已出现，汉承其制，以后历代往往称第一代皇帝为“太祖”、“高祖”，第二代皇帝多为“太宗”，第三代以后一般皆称某“宗”。（务必记住）
唐朝以后，皇帝的称号越来越复杂，除原有的谥号、庙号以外，又增加了所谓“徵号”。
徽号：一般说来，皇帝初登极或遇重大庆典，朝臣照例要为皇帝上徽号。如清朝的乾隆皇帝，全称为“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。其中“高宗”为庙号，照例要放在首位，从“法天隆运”到“孝慈神圣”皆为历年所上徽号，“纯”则为谥号。（务必记住）
年号：为皇帝记录在位之年而立的名号。（务必记住）
始于汉武帝，历代皇帝皆在即位前确定自己的年号，以该年（或次年）为某某元年。皇帝的年号多用两个字，个别情况也有用四个字的。元代以前，皇帝的年号常因出现“祥瑞”或发生重大事件等原因而更改，因而一个皇帝可能有多个年号。明清时期，某皇帝的年号一经确立，一般不再改元，所以一个皇帝通常只有一个年号，故后人常以年号作为该皇帝的代称。
二、皇族成员及其特权地位
皇族：在封建社会中，不仅皇帝本身的权位至高无上，凡与之有直接血缘关系的人无不享有常人无法企及的特权和地位。这一以宗族关系为纽带构成的特殊阶层，称为“皇族”（或宗室）。（务必记住）
（阅读）在古代法律中，常有“议亲”、“议贵”的条款、皇祖成员犯法，只要不是谋反大逆等十恶不赦之罪，照例减等治罪，甚至逍遥法外。所谓“王子犯法，与庶民同罪”，通常是欺骗人民的谎言。然而，正是这些“金枝玉叶”、“凤子龙孙”，在历代激烈的皇位争夺中扮演着主要的角色。
（一）太上皇
太上皇也称上皇，用于皇帝对自己父亲的尊封，始于秦始皇对其父庄襄王的追封。后代一般老皇帝退位后即被尊为太上皇。（务必记住）
（阅读）古人崇尚孝道，作为万民之尊的皇帝，当然要对自已的父母表示极度的恭敬和孝顺。因此，太上皇的地位极为尊显，不仅皇帝本人每天要晨昏定省，文武百官也要定期朝贺。但太上皇一般并无实权，不能或不便干涉朝政，与当皇帝的儿子关系往往也并不十分融洽，有的甚至矛盾很深。
（二）皇太子（皇太孙、皇太弟）
皇太子：为皇位法定继承人的称号。（务必记住）
（现场导游时要求）秦汉以后，历代皇帝一般都要在生前预立皇太子以为储君。立皇太子要举行盛大的典礼，经过正式的册封仪式加以确定。朝廷设有专门的太子官署，执掌皇太子的读书、习艺及生活起居。皇太子成人以后，要跟随父皇学习对朝政事务的处理，皇帝出巡或因它事离京时，常留皇太子在京主持朝政，所以一般年长的皇太子对朝政事务并不陌生。唯其如此，才能保证登极后立即掌握朝权，不至大权旁落。但也正因因为皇太子往往在老皇帝生前便掌握了部分权利，又常有些善于钻营者利用各种机会结好于皇太子，以期将来新君即位能保持和发展自己的禄位，至使老皇帝时常感到自己的权位受到来自皇太子及太子党的威胁，父子间的猜忌和防范不断加深。不仅如此，凡与之相关连者无不从各自的立场出发，想方设法实加自已的影响。历史上，由此造成的父子反目成仇，直至兵戎相见的事例不胜枚举。
按周初确立的宗法制度，立皇子必须遵循“有嫡立嫡，无嫡立长”的原则，却不管这位嫡子（或长子）是否有能力担负起治理国家的重任，也有的皇帝希望按自己的好恶来选择接班人，但往往因此遭到那些宗法制度的卫道者们的反对，从而引起激烈的纷争，不仅时时困扰着皇帝，有时甚至会祸及皇太子本身。另外，由于皇太子的的皇储地位对他人具有极大的诱惑力，故不免引起其他皇子的野心觊觎，采取各种手段诋毁皇太子，破坏其形象，进而达到取而代之的目的；而皇太子本人，更是无时无刻不感到来自周围的严重威胁，不得不想方设法消除威胁自己地位的各种势力。这种因争夺皇储之位引起的兄弟阋墙、手足残杀，在历史上更是屡见不鲜。
作为皇位的法定继承人，除了皇太子之外，还出现过“皇太弟”、“皇太孙”等名号。
皇太弟：当皇帝的弟弟被指定为皇位继承人时，即称“皇太弟”；（务必记住）
皇太孙：以皇太孙的身分直接被指定为皇位继承人的，称“皇太孙”。（务必记住）
（三）诸王及一般皇室成员
诸王：一般情况下，皇帝的儿子除嫡长子作为皇位的法定继承人被立为皇太子外，其余则封为诸王。（务必记住）
（阅读）皇子封王，始于汉初，以后历代相沿。诸王的地位极为尊贵。仅次于皇帝，其礼仪、器用及衣、食、住、行、等皆有一定的规制，他人不得僭越，显示出封建社会森严的等级制度。
诸王权势的大小，历代不尽相同，比较起来，当以汉初、西晋及明初诸王的权势最大。历史上，藩王不受朝廷控制，甚至起兵造反之事也大多发生在上述时期。
除皇子之外，其他宗室成员一般也享有封爵及俸禄，历代对此都有相应的规定。
（四）公主
公主:为帝王女儿的封号（务必记住）
地位极高，一般视同亲王或列候、其礼仪、府第、服饰、俸禄等皆有专门的规制，非常人所能企及。
下嫁: 公主出嫁，称“下嫁”，礼节隆重，仪制繁复。（务必记住）
尚公主:娶公主者称为“尚公主”。例加驸马都尉官衔，清代称为“额驸”。（务必记住）
皇帝嫁女。往往服从政治需要，作为笼络重臣或外邦首领的重要手段，而对公主本人的意愿和幸福却很少顾及。如西汉时期，匈奴、乌孙等北方少数民族势力强大，对汉朝构成很大的威胁。为求得一个相对安定的环境，汉朝曾长期奉行“和亲”政策，先后将13位公主远嫁匈奴、乌孙。另外，随文帝时将义城公主嫁与突厥可汗，唐朝也曾先后将文成公主、金城公主嫁与土蕃赞普等等。所有这些，无疑对安抚少数民族，换取和平环境，以及促进民族间的经济文化交流起了重要作用，而她们本人则为此作出了巨大的牺牲。
公主一般不参与朝政事务，但也有例外，如唐朝的太平公主、安乐公主等，恃宠而骄，索贿揽权，但最终都没得好下场。
绝大多数公主生于安乐之中，享尽荣华富贵。但也有少数生逢末世，国破家亡的公主，或遭屠戮，或为奴婢，命运坎坷凄惨。
三、后妃制度
后妃制度：古代后妃包括太皇太后（皇帝祖母）、皇太后（皇帝母亲）、皇后（皇帝正妻）以及大大小小的妃嫔（皇帝姬妾）。（务必记住）
（现场导游时介绍）历代后妃等级众多，名号复杂，以清朝为例，共设皇后一，居中宫（即坤宁宫），以下皇贵妃一、贵妃二、妃四、嫔六、贵人、常在、答应无定数，分居东六宫、西六宫。各宫分置宫女若干供役使。后妃中，地位最高的是皇太后，皇帝每天要晨昏定省，皇后及众妃嫔更是随时承欢侍奉。历史上，皇太后多数静居深宫，颐养天年，并不过多干预朝政事务，但也有一部分人或由于形势所逼，或为满足自己的权力欲望而临朝称皇帝或垂帘听政，从而登上了权力的顶峰。
后妃历史变故：夏商时期，天子之妻称妃，周朝始称后。秦始皇称皇帝，封其正室为皇后，历代相沿而成定制。（务必记住）
（现场导游时介绍）历代立后首重其德。皇后要代皇帝管理后宫事务。表率六宫，母仪天下，只有品德端正的人才能令人真心敬服，治平家事，使皇帝无后顾之忧。
（现场导游时介绍）后宫中，除了皇太后之外，更多的是大大小小的妃嫔。她们的地位和作用虽远不及皇太后和皇后，但其中也有些人或因容颜秀美，或因诞育皇子而受到皇帝的宠爱，有的甚至因此而登上皇后或皇太后的宝座。可见，若想出人头地，必须获得皇帝的宠幸。历代后宫因争宠而彼此残害之事史不绝书。
另外，古代帝王为将生前的淫逸享乐带到身后，往往强迫大批妃嫔宫女为其殉葬。夏商时期，人殉之风盛行，周朝以后逐渐减少，代之以陶俑、铜俑等实物模型，但人殉之事仍时有发生。明太祖朱元璋去世时，共有46名妃嫔、宫女为之陪葬，后明成祖、明仁宗、明宣宗死时皆有人殉葬。直到明英宗朱祁镇临终前，才下诏将人殉制度正式废止。
人殉制度正式废止时间：明英宗朱祁镇临终前，才下诏将人殉制度正式废止（务必记住）
四、宦官制度
宦官：宦官也称太监、寺人、阉（奄）人等等，专指那些被阉割后，用于管理皇宫内部事务，承担宫中各项役使，侍奉皇帝、后妃及皇族成员人的。（务必记住）
五刑：墨、劓、剕fei、宫、大辟（务必记住）
（现场导游时介绍）早在“五帝”时期，宫刑即作为“五刑”（墨、劓、剕（fei）、宫、大辟）之一而使用。最晚在西周时期，伴随着君主专制制度的确立而形成，并成为其一个重要组成部分。随着专制皇权的不断发展，宦官制度不断完善，人数不断增加，机构日趋庞杂，在国家政治及宫廷生活中所起的作用和影响也越来越大。宦官制度依附于君主专制制度而存在，它即是封建君主维护其特权地位的工具之一，又在一定时期、一定条件下对君权乃至君主本人构成某种危害。
（现场导游时介绍）宦官是君主专制制度的附属品和牺牲者。他们被剥夺了作为人的最基本的权力，没有独立的人格。在专制君主及其后妃或皇族成员看来，宦官并非真正意义上的人，而只是专门供他们役使的活的工具，是封建统治者维护其多妻制特权，保持后宫“纯净”的特殊工具。
（现场导游时介绍）历代王朝皆对宦官的生活起居和言行举止加以严格限制，从这个意义上说，宦官的社会地位最为卑下。但另一方面，由于宦官常在皇帝身边，掌握着皇帝的生活起居这一特殊地位。使他们常常能够起到一般人起不到的作用。一些宦官经常替皇帝传宣谕旨，从而为他们提供了狐假虎威的便利条件。有些宦官还被委以出使、监军、镇守等重任。所有这一切，使得宦官的权势大为增长，有时甚至威胁到皇权本身。
古代宦官的来源: 一为罪臣、亡国者、战俘及其子弟，二为边疆民族或属国的贡纳，三因贪求富贵，又苦于无仕进的机会，遂走上自宫充宦官以显达的痛苦道路。
（现场导游时介绍）古代宦官最多的朝代当属明代。明代宦官机构，主要为十二监、四司、八局，总称二十四衙门，另有内府十库及数十厂、房、场、监等，其规模之庞大，名目之繁杂，为历朝所仅见。自洪武至崇祯，各朝宦官人数多寡不等，少者数百，多则数万，明未竟达十万人之众。其间多有出于自宫者。有的甚至权倾朝野，位极人臣，如王振、魏忠贤等即是典型的例证。中国古代宦官专权的事例，几乎历代皆有，只是时间、范围和程度各不相同。总体上看，以东汉、唐后期和明朝最为严重。
第二节 古代官制与官吏选拔制度
一、古代官制
古代中央官制：秦汉时期为三公、九卿制。（务必记住）
三公：是左右丞相、太尉、御史大夫。（务必记住）
九卿：是奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。（务必记住）
自魏晋至随唐：三省、六部成为中央政府机构的主要部门。（务必记住）
三省：尚书、中书、门下，长官分称尚书令、中书令、门下侍中。（务必记住）
六部：吏、户、礼、兵、刑、工，长官为尚书、侍郎等（务必记住）
元朝中央最高行政机构为：中书省（丞相）（务必记住）
明代：以内阁（大学士）作为中央最高决策机构（务必记住）
清代：以军机处（军机大臣）取代内阁的权力，成为最高在枢机构。（务必记住）
地方机构：从秦汉到随唐，基本实行郡（太守）、县（县令）两级或州（刺史）、郡、县三级。（务必记住）
明清时期大体上分为：省（总督、巡抚）、道（道员）、府（知府）、县（知县）四级。（务必记住）
二、官吏选拔制度
古代官吏选拔制度：从先秦至魏晋南朝先后经历了：世卿世禄制度、察举学校制度，九品中正制度的演变。自随朝创立科举制度以后，直到清未，一直作为封建国家选拔统治人才的主要途径。（务必记住）
科举制度开始于随朝：随初，随文帝杨坚废除为世族袭断的“九品中正”制度，于587年设“志行修谨”、“清平干济”二科，正式开科取士。入试者不论出身、门第，但凭考试成绩予以录用。隋炀帝杨广设进士科。（务必记住）
唐代增设秀才、明经、明法、明算、一史、三史及武举诸科，仍以进士科最受重视。（务必记住）
明清时期形成一整套自下而上完整的科举考试制度。参加科考者须通过：童试（县、府、院三场，中试者称生员）；乡试（省级考试，中者称举人）、会试（礼部考试，中者称贡士）及殿试（皇帝亲自考试，中者称进士，前三名称状元、榜眼、探花），始取得作官司资格。（务必记住）
（阅读）科举制度作为封建国家选拔官吏的主要途径，为普通知识分子入仕作官提供了机会，也确实选拔出一批统治者需要的人才，因而受到历代统治者的高度重视。但是，科举制度本身存在着严重的弊端。首先，历代科举考试皆存在着严重的作弊行为，诸如行贿、代考、换卷、夹带等屡禁不绝。其次，考试内容空泛，形式死板，难以反应考生的真才实学。特别是宋朝以后，科举一律考经义。明清时期更进一步规定必须以《四书》、《五经》的文句为题，考生答题必须严格遵循朱熹《四书集注》等书的主旨，不能随意发挥。文章格式必须为“八股文”，不得有丝毫差错。这一切使许多人为“博得一第”、光宗耀祖而死啃书本，严重束缚了人们的思想。越是高中魁首者，往往越没有真才实学，到头来只能是误国误民，害人害已。
科举制度废除的间时：1905年（光绪三十一年），清统治者决定推行新的学校制度，科举制度宣告废除。（务必记住）
第三节 文化艺术
画圣：吴道子
诗圣：杜甫、白居易
诗仙：李白
茶圣：陆羽《茶经》
书圣：王羲之《兰亭序》
医圣：张仲景
药王：孙思邈《千金方》
一、 文学
（阅读）在我国五千年的文明史上，我们的祖先在文学领域中取得了辉煌的成果，为我们留下了大批不朽的文学作品。就题材而言，散文、诗、词、曲、戏剧、小说等无所不包。许多作品不仅在国内，也在海外广为流传，在世界文学史上占有重要的地位。在不同的历史时期，由于受当时社会不同的政治、经济、文化背景的影响，其文学作品的内容和表现形式也各不相同，反映出鲜明的时代特点。
文学的时代特点：1、如先秦文学以散文、诗歌为主；2、汉、魏、两晋、南北朝，在赋这一中国特有的文学形式上取得的成就尤为突出；3、唐代的诗歌创作达到了主高峰；4、宋元时期，词、曲、戏剧空前繁荣；5、明清两代，一种更加通俗而接近生活的文学形式——小说兴起并迅速发展，同时在戏剧领域里也取得了新的成就。无论何种形式都是前人给我们留下的文学瑰宝。（务必记住）
二、 戏曲（以下作为问答题掌握）
中国的戏曲的起源与发展：是中国民间说唱和舞蹈的基础上发展起来的。其渊源最早大约可以追溯到春秋时期。
汉代民间广泛流行着的一种将说唱与舞蹈动作结合在一起的“百戏”。
唐代始发展为融歌唱、舞蹈、道白和表情动作为一体的戏曲。
北宋年间，一些词人用一种词牌填写多首歌词，连续描述一个故事，同时在民间的“勾栏”（大至相当于后代的戏园子）之中，也出现了由多名演员共同表演、歌舞并重、故事情节相当复杂的长篇杂剧。
杂剧在元代得到很大的发展，它综合并发展了宋代杂剧和金代诸宫调，曲调更加丰富，舞蹈更加优美，情节更加曲折。一般每剧分四到五折，各折间加“楔子”进行联络；每折由若干套小曲组成，每套小曲一调、一韵；演出时歌舞并重，杂以道白和丰富的表情动作，从而构成了完整的艺术整体。杂剧的兴盛，与宋元以来城市的发展有直接的关系。在大都等主要城市中，杂剧是当时人最为喜闻乐见的文艺形式，涌现出许多著名的剧作家和大批优秀剧目，其中尤以关汉卿及其作品影响最大。
明代的戏曲在宋元杂剧的基础上继续发展。嘉靖年间，昆山乐工魏良辅与剧作家梁辰鱼合作，对流行于江南一带的昆山腔加以改造，创造了昆曲这一剧种。后传至北方，成为南北各地最受欢迎的戏曲剧种。在众多的明代剧作家和戏曲剧目中，以汤显祖创作的《牡丹亭》影响最为深远。
清朝的戏曲较前代更为普及，茶楼、戏园子等也更加普遍，一批贴近人民生活、雅俗共赏的地方戏曲逐渐兴起，如梆子、川剧、秦腔、豫剧等多达数十种。大都文词通俗，曲调清新，形式活泼、情节生动，富于地方色彩和生活气息，受到各的阶层群众的普遍欢迎。被誉为东方戏曲艺术的杰出代表和中国“国粹”的京剧，就是在这种情况汲取了昆曲及多种地方戏的长处而产生和发展起来的。
京剧的产生：一般皆追溯到四大徽班进京。1790年（乾隆五十五年）。（务必记住）
四大徽班是：三庆、四喜、和春、春台。（务必记住）
（以下内容为阅读材料）浙江盐务大臣为恭祝乾隆帝80岁寿辰，特征集安徽三庆班入京演出，受到京城各界的欢迎。随后，四喜、启秀、霓翠、和春、春台诸徽班接踵而至。不久启秀、霓翠并入其它四班，始有“四大徽班”之名。大约同时或稍后。汉调诸班也相继入京。两个剧种的艺人们在京经常同台演出，相互观摩，取长补短，逐渐融合，又吸收了昆曲、梆子、秦腔、曲艺等多个剧种的表演方式和唱法，才最终形成了京剧这一新的戏曲形式。并迅速发展为全国最为流行的戏曲形式。
三、 几部重要的古代曲籍
（一）《永乐大典》：始于永乐元年七月（1403年）完成于1404年。是我国古代，也是当时世界上编篡规模最为浩繁、涉及范围最为广泛的一部类书（分门别类的文献汇编），几乎包容了政治、经济、科学、文化、宗教等各个领域，与现代的百科全书颇有相似之处。全书共22937卷，11095册，3亿7千多万字。清初，〈永乐大典〉原本亡佚，副本则于雍正年间移存东交民巷翰林院。1900年，八国联军侵入北京，〈永乐大典〉大部分被毁，其余则多被列强掠去。据不完全统计，全世界现存〈永乐大典〉375册，其中二百余册存于国内。（务必记住）
（二）〈古今图书集成〉：1725年编成。全书共分6编，三十二典，6190部，一万卷，5000册，另编目录40卷，是我国现存规模最大的古代类书。（务必记住）
（三）〈四库全书〉：是清朝乾隆年间编篡的我国古代规模最大的一部从书。全书分经、史、子、集四大类，收入古代至清初官私著作3470种，分79016卷，36078册。另编〈四库全书总目录提要〉200卷，对所收各书的渊源、版本、作者、内容等作了详尽的考证，是古代重要的目录学著作。（务必记住）
在编篡过程中，也对很多书中不利于清朝统治的记载作了大量的篡改和销毁。
四、 绘画艺术
中国画：简称“国画”，属于东方绘画体系，与西方流行的油画相比，具有鲜明的民族特色。（务必记住）
中国画使用的工具和材料主要为：毛笔、墨、中国画颜料及丝帛等。（务必记住）
中国画按绘画方法可分：工笔、写意及半工笔半写意三种，其中尤以写意画为主流。（务必记住）
中国画就其题材而言：则大致包括人物、山水、花鸟等三类作品。其中以人物画产生最早，但后来最为发达、艺术成就最高的则首推山水画，反映出古代中国人民热爱大自然、向往大自然的民族特性。（务必记住）
中国画的艺术特点：（以下内容可作问答题或是填空题掌握）
概括地说，主要有以下几个方面：
（一） 形神兼备，以形写神。
所谓以形写神：指的是无论是画人物、走兽、还是山水、花鸟，不仅外形要画得象，更重要的是通过对外形的描绘表现出其内在的神韵。所以“神似”历来是中国画家孜孜以求的艺术境界。
（二）立意在先，构图灵活。
中国画十分强调意境和主题。创作一副中国画，首先要“立意”，即作品将要表现的境界和情调。中国画的构图大多采用“散点透视”即多视点的方法，常常将东西南北、春夏秋冬的各种景像融入一幅画中。这一特点在古今众多的国画精品中多有反映。
（三）虚实结合，浓淡相宜。
中国画特别重视笔墨的运用，笔墨浓重的地方为“实”，轻淡的地方为“虚”。一幅好的作品正是通过虚实结合、浓淡对比来增强形像的鲜明性和感染力。用笔反映勾画线条的方法。线条是中国画造型的重要手段，通过对不同线条的灵活运用能准确反映出所画物体不同的质感和特色。流畅的线条给人以愉快的感觉，时停时顿的线条则用以表现焦急与忧伤。
中国历来：有“墨分五色”（浓、淡、干、湿、黑）和“以墨为主，以色为辅”的说法，即用墨的浓淡变化来表现物体的色彩和明暗。
（四）诗、书、画、印结合。一幅完整的中国画不仅要有画家自题的画题、姓名以及作画时间等等，常常还包括诗人或书法家（有时是画家自己）题写的诗文，用以补充和丰富画的主题和意境。印章的使用则往往能起到装饰和平衡画面的作用。
我国古代的绘画艺术精品：如晋顾恺之的《女史箴图》、〈洛神赋图〉等皆为希世珍品。（务必记住）
唐朝的吴道子熔西域画风和汉族传统画法于一炉，笔下的人物生动逼真，极富立体感；他的山水画气势恢宏，笔力雄奇，人称“画圣”，对后代的影响极为深远。（务必记住）
北宋未年画院画师张择端的巨幅画卷〈〈清明上河图〉〉。以简练、明快的笔法描清明时节京师开封城内外店铺林立、市民熙熙攘攘的繁荣景象，是当时城市经济空前发展的真实写照。（务必记住）
清代以郑板桥为代表的“扬州八怪”则以画风清新、不拘成格著称于世。（务必记住）
五、文字学与书法艺术
（一） 古代文字的演变：
早在旧石器时代：我国的劳动人民出于生产、生活的需用，就开始用结绳的方法表示某种意思。（务必记住）
新石器时代：人们进而在某些器物上刻画一些简单的符号，所表达的意思也较前更加复杂。（务必记住）
我国最早的文字：象形文字。（务必记住）
现阶段发现的最早的汉字：是商代的甲骨文。甲骨文即刻在龟甲兽骨上的古文字，多为象形文字。（务必记住）
（以下为阅读材料）商代的甲骨文结构还不够严格，字形也不规整，特别是笔划繁琐，尚保留着较为明显的图画痕迹。周代的文字以金文、甲骨文为主，字体称“籀文”也称“大篆”，字形渐趋方正，并开始呈现线条化、平直化的趋势。秦始皇统一中国后，命李斯整理各地文字，以古籀文和原秦国文字为基础创立小篆，通行全国，为今天的方块字奠定了基础。由于小篆的笔划圆转，书写比较困难，所以许多人写字时常将圆转的笔划改为方折，在笔划的粗细、部首的使有等方面也较为灵活，从而大大提高了书写速度。由于这种书写方式多出自下层徒隶，故称“隶书”，至汉代成为通行文字。汉魏之际，又出现了一种新的汉字字体，即楷书，是从隶书演变而来，只是横划不再上挑而采用顿势，撇、捺也不再顿收而采用尖收，并出现了硬勾。隋唐时期，楷书作为官府文书和科举考试的正式字体。约与楷书同时或稍后，还出现了一种称为“行书”字体。行书也是从隶书、隶草演化而来，运笔较为灵活自然。其书写较为规整者接近楷书，故称“行楷”；较为放纵者接近草书，故称“行草”。自晋朝以来喜欢书法者大多善长行书。
（二）书法艺术与书法家
书法艺术：将文字的书写作一种专门的艺术形式，是中国文化独有的特点，是由汉字独特的构成形决定的，因而我国自古就有“书画同源”的说法
我国早期书法作品的优秀代表；是发现于唐代的《石鼓文》。（务必记住）
（以下为阅读材料）商朝时期的甲骨文和金文，可以看成是原始的收法艺术品，但有意识地将文字作为一门艺术来对待，则始于春秋战中国时期。秦统一后留下的“泰山刻石”和“琅琊刻石”，据说出于李斯之手，结构严谨，运笔圆熟，疏密得当，更是不可多得的艺术精品。两汉以后，特别是魏、晋、南北朝、隋唐时期，随着真、草、篆、隶、行、魏碑等不同风格的字体并行于世，
我国优秀的书法家及其艺术珍品：
1、汉末的钟繇精于楷、草、隶、篆、行等各种字体，尤其对楷书的定型贡献最大。（务必记住）
2、东晋王羲之的行书清新秀丽，于妩媚中见健，以《兰亭序》、〈快雪时晴贴〉等最为著名，有“天下第一行书”之美誉。人称“书圣”。其子王献之擅长行草，所书〈十二月贴〉等笔势奔放，一气呵成，为草书中的圣品，与羲之并称“二王”。（务必记住）
3、唐代的颜真卿、柳公权都擅长楷书，但风格各异：颜体字丰满雍容，雄浑凝重；而柳体字挺秀劲健，法度严谨，故有“颜筋柳骨”之称。直到今天，人们仍把他们的书法精品作为临摹的范本。（务必记住）
（三）笔、墨、纸、砚
我国传统的书写、绘画的主要工具：毛笔、墨、纸、砚。向有“文房四宝”之称。（务必记住）
笔最早产生于：新石器时期，我们的祖先就开始用抟笔在彩陶上描绘花纹。（务必记住）
战国时期制笔的方法：现存最早的毛笔实物是属于战国时期，是把竹杆的一端劈开，将免毛等物夹在中间，用细线缠住，再涂上一层漆。（务必记住）
秦代制笔的方法：将笔杆的一端镂空，再将兔毛、鹿毛、羊毛等材料掺杂放入，使其软硬适宜，写出字来刚柔相济。（务必记住）
魏晋至隋唐：这一时期毛笔以安徽宣城的制笔世家诸葛氏所制“鸡距笔”、“鼠须笔”等最为著名，称为“宣笔”。（务必记住）
元代，湖州笔工以山羊毛制作的羊毫笔或以羊毫、兔毫、狼毫等混用的兼毫笔逐渐盛行，称为“湖笔”。湖笔的笔锋润饱满，弹适度，收发自如，因而取代宣笔成为毛笔中的上品。（务必记住）
明清时期，湖洲始终是全国制笔业的中心，所出湖笔深受官僚士大夫及一般知识分子的喜爱。（务必记住）
墨：早在商代，人们就已开始用墨在陶器或兽骨上书写文字。但那时的墨可能还是天然矿物。最晚在战国时期，人工制墨已然出现。秦汉时期，人们用煤与松烟相合，制成圆形墨块，由于体积小，只能用石头压着在砚台上研，故当时的砚一般皆附有研石，东汉时制墨的规模扩大，并开始制成墨锭，可以直接用手拿着研，研石遂逐渐绝迹。魏晋以后，制墨水平不断提高。
徽墨：唐末歙州工匠奚超、奚廷珪（GUI）父子精于制墨，所制之墨“丰肌腻理，光泽如漆”，歙州逐渐成为墨的重要产地。宋宣和中歙州改称徽州，“徽墨”历宋、元、明、清直至现在，始终是墨中上品。（务必记住）
纸：秦汉以前，人们多将字写在绢帛或竹简上。（务必记住）
自汉代造纸术发明之后，纸便逐渐书写绘画的主要材料。最早的纸是以丝絮为原料，仿照制造丝绵的“漂絮法”制成。（务必记住）
约在西汉中期，人们开始用植物纤维造纸，但质地较为粗糙，不便于写。
东汉和帝时，宦官蔡伦发明了以树皮、麻布头、旧渔网等为原料造纸的方法，并亲自监造了一批质地精良的纸献给朝廷，时称“蔡侯纸”。（务必记住）
魏晋时期，除原来的树皮、麻头等之外，稻草、麦杆、藤皮等皆成为造纸的重要原料，从而使纸的产量大增，质量也得到进一步提高，并为人们所普遍使用，逐渐取代简帛成为主要的书写材料。
隋唐以后，造纸规模不断扩大。唐代的造纸作坊便有全国，尤以安徽宣城出产的“宣纸”最为著名。（务必记住）
宣纸：是用檀树皮和稻草制成，质地柔韧平滑，色泽耐久，吸水力强，为书画用纸中的上品。直到今天仍为广大书画爱好者所喜爱。
我国的造纸术约于魏晋时首先传到朝鲜，七世纪再从朝鲜传到日本；八世纪中期传入阿拉伯，十二世纪从阿拉伯传到欧洲，十六世纪再传到北美洲。（务必记住）
造纸术与火药、印刷术、指南针一起作为我国古代著名的四大发明。（务必记住）
砚：早在新石器时期，砚便作为研磨色料的工具为人们所使用。（务必记住）
陕西西安半坡村仰韶文化遗址出土的石研磨器，可视为古砚的雏形。（务必记住）
现存年代最早的古砚：是于湖北云梦睡虎地秦墓中出土的一方用鹅卵石加工而成的石砚，砚面及研石上均留有墨迹。（务必记住）
汉代以后，砚的使用越来越普遍，种类越来越多，其造型、雕饰也日益精巧、复杂，而仍以石砚最为常见。
石砚中最为著名的有：端砚（产于广东高要）、歙砚（产于安徽婺源）。（务必记住）
端砚皆自唐代开始制造，至今已有千余年的历史，以其所选石材分别出自端溪和歙溪而得名。由于石质优良和砚工们巧夺天工的精心制作，千百年来始终深受官僚士大夫和一般知识分子的喜爱。
第三章 中国的宗教
第一节宗教知识简述
一、 宗教的产生
世界最流行的三大名教：佛教、基督教和伊斯兰教（务必记住）
中国四大名教；佛教、基督教、伊斯兰教和道教（务必记住）
产生于中国本土的教派：道教（务必记住）
以下内容为阅读内容
宗教是一种社会现象。原始社会时期，人类在复杂的自然现象面前，认为存在着超越自然万物且能够支配自然万物和人类本身的神秘的外部力量。当人类把这种力量人格化，作为神灵加以崇拜，并辅之以仪式，结成一定的组织时，便产生了原始宗教。原始宗教是多神教。进入阶级社会后，多神教逐渐演化为一神教，在一神教的基础上又形成世界性的宗教。佛教、基督教和伊斯兰教就是流传最广的三大世界宗教。三大宗教历史上先后传入中国，他们和中国本土道教一起，成为当今中国各种宗教中信仰人数最多的四个主要宗教。
二、 中国宗教信仰的特点（务必记住）
1. 民族性：外来教派与本民族融合。
2. 务实性：可信可不信，有事则信，无事不信，可同时信奉多教多神
以下为阅读内容：
中国是一个多种宗教并存的国家。历史上各个朝代的统治者对宗教大多采取兼容并蓄、既利用又保持一定距离的政策。没有任何一个宗教能够取得国教的地位。
当代中国几个主要宗教中，只有道教产生于本土，其余都是历史上从国外传入的。无论何种外来宗教，只要传入中国。都要与传统文化相融合，形成具有民族特色的宗教及其教派和学说，否则便无法在中国社会扎下根。和世界许多国家一样，中国的宗教具有显著的民族性。有许多少数民族基本上全民族信仰同一个宗教，如
口试内容：
西北地区少数民族大多信仰伊斯兰教，（口试时要求记住）
云南傣族等少数民族大多信仰上座部佛教；（口试时要求记住）
藏族、蒙古族、裕固族信仰藏传佛教，（口试时要求记住）
而道教、基督新教和天主教主要流行于汉族地区。（口试时要求记住）
以下为阅读内容：
汉民族在历史上主要受儒家思想影响，在宗教信仰上具明显的务实特点。即对于各种神灵可信可不信，有事则信，无事不信。为了祈求保佑，也可以同时信奉多教多神。历史上形成的这些特点至今仍影响着汉民族的信仰习惯。
三、中国的宗教政策（做为问答题记住）
中国公民享有宗教信仰自由的权利，这种权利由宪法赋予并受国家的保护。宗教信仰自由政策的涵义是：
1、 公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神论和无神论的自由。无神论和有神论应互相尊重。
2、 宗教活动必须在宪法、法律和政策的范围内进行。国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常宗教活动。
3、 各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、 宗教和国家政权相分离，和教育、行政、司法相分离。
5、 宗教信仰自由政策的实质就是使信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人和私事。
第二节 佛教
一、 佛教的产生和传播
佛教产生于：公元前六——五世纪的古代印度，创始人悉达多。乔达摩（务必记住）。
乔达摩，是位于今天尼泊尔境内释迦族的王子，后来被信徒尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的贤者”。（务必记住）
佛即佛陀，梵文音译，意思是觉悟者。释迦牟尼得道后在恒河流域中部地基金会传播自己悟得的真理，信徒日众，由此组成教团，形成佛教。（务必记住）
（阅读）佛教认为：现实人生是一种常无我的苦难，只有皈依佛祖，通过修持，才能到达彼岸，获得解脱。佛教把解释人生和世界各种问题的道理归结为“四谛”、“十二因缘”和“八正道”。在以后的传播中，上述道理又被进一步发挥概括为“三法印”，意即三条不能改变的根本义理。佛教最初在印度本土发展，一度取得国教地位，并向外传播。释迦牟尼逝世后，佛教分裂成许多派别，经过长期演变。
佛教流传至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。（务必记住）
伊斯教势力进放南亚后佛教日益衰败，十三世纪在印度本土基本消失，但是在亚洲其他国家和地区继续发展，至今仍有广泛影响。
佛教的传播大体分：南北两路，形成三大支系。（务必记住）
1、 南传佛教，以小乘为主，主要影响斯里兰卡、东南亚各国和我国云南地区少数民族。该派拒绝小乘之名，自称上座部佛教。（务必记住）
2、 北传佛教，以大乘佛教为主，一路经中国内地传至朝鲜、日本。另一路分别由内地和印度传入西藏，形成独具特色的藏传佛教，主要影响我国西藏、青海，内蒙以及蒙古地区。（务必记住）
三大支系：1、佛教约在公元一世纪由西域传入中国内地，隋唐时期达到鼎盛，在汉族地区形成许多自成体系、完全本土化的宗派。（务必记住）
2、大约在公元七世纪，佛教传入西藏地区，其后经历了曲折漫长的发展，形成了众多的派系。（务必记住）
3、 十五世纪初，生于青海湟中的宗格巴在对各教派改革的基础上创立格鲁派，因该派喇嘛带黄帽，故又称黄教。十七世纪格鲁派在西藏地区建立了政教合一的地方政权，以后又得到清朝政府的承认和支持。格鲁派因此成为藏传佛教的正统派和最有实力的教派。（务必记住）
二、 佛教的经典和标记
（一） 经典
佛教经典：被称为藏，“藏”在梵文里指盛东西的匣子，佛教用它概括全部佛教典籍，有如今天我们说全书。（务必记住）
全部经典大致分为：经、律、论三个部分。称为三藏。经：是佛阐发的教义，律：是僧侣的戒规，论：是阐发经和律的著作。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。我国历史上曾有汉、藏、傣、西夏、回纥、满文等各族翻译的大藏经，现存较完整的大藏经包括：巴利文、汉文和藏文三大体系。（务必记住）
（二） 标记
“万”字符是佛教的标记。古代曾被看作火或太阳的象征，梵文解作“胸部的吉祥标志”。唐朝武则天时定此字读音为“万”字。有时也被写成相反方向。
佛教的另一个标记：是法轮。
三、 佛教的供奉对象：
佛教的供奉对象众多，依照修行的果位不同，由高到低：
佛、菩萨、罗汉、还有护法的天神等。（务必记住）
（一）佛：为梵文音译，意思是“觉者”。佛达到三觉，即自觉、觉他、觉行圆满，三觉皆备者方为佛，这是佛教修行的最高果位。小乘只认释迦牟尼为佛，大乘则把觉行圆满者都称为佛。佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。因佛教内部宗派不同和时代的不同，作为主尊的佛像数量也不同。一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。佛像两侧往往各立一弟子或菩萨像，称佛的左右胁侍。（务必记住）
一尊像 :即释迦牟尼像，分坐、立、卧三种姿势。左右两侧常立迦叶和阿难两位弟子像（年长者为迦叶，年少者为阿难）或文殊和普贤两位菩萨像。(记住)
三尊像 ：有些较大的佛殿供着三尊像，三尊像分为两类，一类是三身佛，另一类是三世佛。（记住）
三身佛——佛教认为释迦牟尼佛“身”有多种含义，由此引申出佛有三身乃至许多身。不同教派对佛身解释不一，其中天台宗所说的法身、报身、应身最为流行。现在大殿里供奉的多为这三身佛。位于正中的是法身佛，称毗卢遮那佛，体现佛法的绝对真理；左侧为报身佛，称卢舍那佛，体现修成佛果而得到佛境的光明智慧；右侧为应身佛，即释迦牟尼佛，体现因教化僧徒和普渡众生的需要而应化显身。在有些寺庙也可见到左右两佛位置相反。（务必记住）
三世佛——三世佛分横三世和竖三世两类。（务必记住）
横三世：中、东、西、三个世界的佛。中间称娑婆世界即人们所在世界的佛是释迦牟尼，左侧是东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛每尊各有两位菩萨为左右胁侍。药师佛两旁是日光和月光菩萨，合称东方三圣；释迦牟尼两旁是文殊和普贤菩萨，合称释氏三圣；阿弥陀佛两旁是观世音和大势至菩萨，合称西方三圣。（务必记住）
竖三世：过去、现在、未来佛。现在佛释迦牟尼位于中间；左侧过去佛寺庙所供一般为燃灯佛；右侧未来佛，即弥勒佛。（务必记住）
(以下为景点导游讲解材料)弥勒——弥勒是梵文音译，意译慈氏。本为菩萨，传说他从兜率天内院（即弥勒净土）降到现世继释迦牟尼之后为佛。作为三世佛中的未来佛供奉在大雄宝殿的弥勒与天王殿的弥勒在形像上大不相同。天王殿里供奉的弥勒像，其原型据说是五代时浙江一个笑口常开的胖和尚，他常常背着布袋化缘布道，人称布袋和尚。他临死时自称是弥勒化身，后人便按他的样子把弥勒塑像成今天我们看到的充满喜趣的大胖和尚，这已是中国化了的弥勒像。大肚子弥勒像两侧常见诙谐而带有哲理的对联，上联写着：“大肚能容容天下难容之事”，下联写着：“开口便笑笑世上可笑之人”。弥勒佛是天王殿供奉的本尊。
（二）菩萨
菩萨：在佛教中的地位仅次于佛，能自渡渡人，即既能自我解脱，又能下救众生。（务必记住）
(以下为景点导游讲解材料)印度佛教中的菩萨为男子或非男非女形象，传入中国后逐渐演变，有些呈女子形象。中国人对菩萨有特殊的信仰，在普通人看来，佛至高无上，离凡人很远。而菩萨要不走下莲花座救世主救苦救难，指引众生，并和众生同登彼岸。中国的菩萨塑像以古代世俗衣装为主，很少穿僧衣，给人以慈悲感和亲切感。佛教徒通过许多附会故事宣传菩萨东来居住，以自设道场。
汉译佛典中较著名的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音。大势至，地藏等，弥勒升级成佛而观音、文殊、普贤、地藏则被看作中国佛教的四大菩萨。观音的大悲、文殊的大智、普贤的大德和地藏的大愿在民间广为传颂。这四大菩萨合称四大士。（务必记住）
观音：亦称观世音，意思是能观察世界一切声音。传入中国后演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之美的神。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。（务必记住）
据说能拯救一切人苦难，因而被称为“大慈大悲救苦救难观世音”，简称“大悲”，在民间极受爱戴敬仰。今天寺院所见观音的装束和形象在唐代已基本定型。佛典里的观音有种种化身，因此寺庙里供奉的观音像也各式各样，如六观音、七观音、千手千眼观音、四十八臂观音等等，取义大抵是多些身、手、眼可以更好地佑护众生。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。
文殊：据说迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名，塑像多手持利剑，骑在狮子身上。传说文殊的道场在山西五台山。（务必记住）
普贤：据说是迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。道场在四川峨眉山。（务必记住）
地藏 ：据说他受释迦牟尼临终之托，要他在释牟尼逝后、弥勒降世之前这段时间普渡众生。从此他发愿要尽渡众生后再升为佛，因此在中国下层百姓中受到普遍崇拜，成为中国佛教四大菩萨之一。他的形象与观音、文殊、普贤不同，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。传说地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山。（务必记住）
（三）罗汉
罗汉：全称阿罗汉，据说是释迦牟尼的弟子，修行果位排在佛和菩萨之后，即已经自觉、自我超脱，不再受生死轮回之苦，常住人间宣传佛法并受世人供养。小乘佛教把罗汉作为修行的最高果位（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
十六罗汉和十八罗汉：佛教传入中国时罗汉只有十六位，大约五代时画罗汉像盛行，因各种原因画传中多出两位，变成十八位，因此今天寺庙里供奉的罗汉有十六和十八罗汉之分。罗汉像多供在大殿两侧。
五百罗汉 ：关于五百罗汉的来历，各种佛典说法不一，中国佛教大约从五代起兴起尊五百罗汉之风，寺院中纷纷建起供五百罗汉的罗汉堂。
济公 ：五百罗汉堂里有济公像。济公的原型是南宋浙江地区的道济和尚，据说他生性，幽默豪爽，举止痴狂，不守戒律，人称济颠和尚，民间流传许多他的故事。后来他被神化为降龙罗汉的转世，因此称“济公”。传说他去罗汉堂报到晚了一步，地位又较低，只得委屈呆在过道呆在过道或蹲在房梁上了。济公是极受民间喜爱的中国罗汉，从他的形像可以看出中国佛教和印度佛教的区别。
（四）护法神
佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些护法神的形象。
寺院中常见的护法神有： 金钢力士、四大天王、韦驮等。（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
金刚力士：传说是侍卫佛、守护佛法的夜叉神。佛教传入中国时，只有一尊金刚像，不大合和中国人喜欢对称的欣赏习惯，以后演变为两尊，形像也逐渐定型为今天常见的哼哈二将：威武高大。坦胸，手持金刚杵，令人畏惧。因为要守护佛法，所以塑像立在山门殿左右两侧。
四大天王 ： 是佛教传说中住在须弥山腰守护并掌管东西南北四大部洲山河大地的神。也称护世四天王。佛教传入中国后，其传说逐渐汉化，形像也逐渐演化。今天人们常见的四大天王形像是：
南方增长天王——手持宝剑
东方持国天王——手持琵琶
北方多闻天王——手持雨伞
西方广目天王——手持蛇类动物。
四大天王的形像寓意他们分别掌管风、调、雨顺，护国安民，这是合乎中国社会民众心理的四大天王形像，其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。
韦驮：传说中是南方增长天王的八大神将之一，居四大天王的三十二神将之首。常保护出家人和寺院，因而在中国特别受僧人崇拜。近世寺院多奉他为守护神。其造型多身穿古代将军服，手持金刚杵，位置在天王殿内大肚弥勒佛像的后面，背靠弥勒佛，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。
在上述供奉对象之外，藏传佛教寺院还需要供奉格鲁派教主宗格巴的像。
四、 佛教寺院的布局以及汉地寺院主要殿堂的供奉对象
（一） 中国佛教的寺院
中国最早的佛教寺院：为白马寺。佛教在东汉传入中国时。（务必记住）
传说是白马驮看着经像最先到达洛阳，第二年遂在那里建寺，称白马寺。这是中国最早的佛教寺院，此后佛寺经历了漫长的演变过程。
早期寺院分石窟寺和塔庙两种。（务必记住）
石窟寺：依山开凿，流传至今的不少，最著名的有敦煌、云冈、龙门等石窟。（务必记住）
塔庙：在建筑上较多地保留了印度佛寺的影响，以塔为中心展开整个寺院建筑的布局，塔内供奉佛陀。（务必记住）
但是以后这种布局逐渐改变，形成了中国传统世俗院落式的基本格局，坐北朝南，突出中央，两侧对称。许多寺庙不再有塔，专门供奉佛陀的大殿成为寺院建筑的主体，即便建塔，也是在寺院外另置塔院。寺院从此很少再被称作塔庙。这种格局在汉地寺院的建筑上流传至今，没有太大改变。此外藏传佛教地区还形成了不同于汉地寺院的藏式喇嘛寺。其布局以经堂佛殿等高大建筑工业区中心，四周环绕数量不等的低矮的喇嘛住宅。安放喇嘛遗骨的喇嘛塔也在喇嘛寺内。
（二） 汉地寺院主要殿堂及供奉对象
殿堂：是寺院主要建筑。一般说供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍称“殿”，僧侣们日常起居和修行的房舍称“堂”。（务必记住）
寺院主体建筑：坐落在南北中轴线上，由南向北依次是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等。左右两路大致布局：山门两侧是钟鼓楼，后面的东西配殿有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。大的寺院还设五百罗汉堂。（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
山门：或称三门，因寺院外有三个门，中间大，两侧小，象征三解脱。小寺只有一门，也称三门。又因为“天下名山僧占多”，寺多建在山里，所以称“山门”。三门殿两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。
天王殿：供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。
大雄宝殿：“大雄”是对释迦牟尼的尊称，大雄宝殿是寺院的正殿，也称大殿。殿内往往见到群塑，而供奉的本尊是佛，佛像有一尊、三尊、五尊、七尊之分，以一尊或三尊较为常见。佛像两侧常有由弟子、菩萨甚至金刚力士组成的左右胁侍像。胁侍像的组既是依据佛典，又可因时代、地区、宗派、供养人等的不同而有所变化。因此，区分不同的佛主要依据不是胁侍，而是佛像本身的手印和手持物，例如，药师佛左手持钵，右手持药丸，阿弥陀佛的手印为接引印，掌中莲台表示接引众生。大殿两侧十六或十八罗汉像。有些开间大的还可能加供十二尊圆觉菩萨像。佛坛背后常见坐北朝南的观音、文殊、普贤三位菩萨（合称三大士像）或是海岛观音像。
菩萨殿：供奉观音或地藏菩萨。供观音菩萨殿或大悲殿，供地藏菩萨的称地藏殿。
伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院的伽蓝神像。佛汉化后，关公也被当作伽蓝神在此供奉。
祖师殿：主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、海禅两位法师。
罗汉堂：较大寺院设立。 供五百罗汉像。
法堂：是宣讲佛法的主要场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。堂内正中是高台法座，供讲精说法用。还设大钟和法鼓，钟在左，鼓在右，上堂说法时击钟，鸣鼓。
五、 中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式。
（一） 称谓（以下内容记住）
沙弥 ： 梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的男子，俗称小和尚。
沙弥尼 ： 梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的女子，俗称小尼姑。
比丘 ：梵文音译，指出家后受过具足戒的男僧人
比丘尼 ： 梵文音译，指出家后受过具足戒的女僧人。
具足 ：又称大戒，因戒品齐备而称“具足”。出家人只有受过具足戒才能取得正式的僧尼资格。
法师：是对佛教界中通晓佛理学养深厚人士的尊称。也可作为对一般僧人的尊称。
住持：也称方丈或长老，是对寺院主管僧人的称呼。
居士：指遵守五戒者在家修持的佛教信徒，梵文称男信徒“优婆塞”，女信徒“优婆夷”。
（二） 礼节（以下内容记住）
合十：也称“合掌”，是佛教中常见的礼节。行礼悍左右合掌，十指并拢，置于胸前。表示衷心的敬意。
绕佛：围着佛按顺时针方向绕行一周、三周或千百周，表示对佛的敬仰。
顶礼：即通常所说“五体投地”。“五体”指两膝、两肘和头，行礼时先立正双手合十，然后屈膝向下，五体着地，用头去顶触佛足或受礼者之足，因此称顶礼。这是佛教中极高的礼节，在藏传佛教中较为多见。
参观寺院规则：进入寺院礼佛或礼拜经幢经塔等，均应按顺时针方向行进，否则被视为倒行逆施，会使僧人或虔诚信徒反感。
（三） 宗教节日和仪式
1、节日
佛诞节 也称浴佛法会，是纪念释迦牟尼诞生节日。各国日期不一，我国以农历四月初八为佛诞节。（务必记住）
这一天要在大殿或露天放一盆水，供上数寸高的释迦牟尼诞生像，佛教徒们以各种香水沐浴佛像，以示欢庆和虔诚的供养之心。在我国云南傣族地区，浴佛庆典与傣历新年习俗逐渐合并，演化为每年四月中旬的泼水节。
盂兰盆节：也称盂兰盆会或中元节，是佛教超度祖先的一种仪式，中国、日本等国在每年农历七月十五举行。（务必记住）届时要向僧众施斋饭，寺院还要举办水陆道场、放焰口等活动。
2．仪式
水陆法会：全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是中国佛教中非常隆重的活动，时间少则七天，多则四十九天。（务必记住）
法事期间以种各种食品供奉诸佛、菩萨、各路神仙以及地狱里的饿鬼和众生，并举行诵经礼佛、追荐亡灵等仪式。
焰口施食本为密宗僧人为免遭饿鬼之运向鬼神施舍食物的仪式，有一套经咒和仪式，一般在黄昏举行，俗称“放焰口”。现在多在重大法会结束之日或丧事期间举行，是超度饿鬼和追念死者的佛事之一。
六 中国的佛教名胜
中国的佛教名胜有：汉传佛教名胜、藏传佛教名胜、南传佛教名胜。（务必记住）
（一） 汉传佛教名胜
汉传佛教名胜：最著名如洛阳白马寺、四大石窟、四大名山、八宗祖庭。（务必记住）
白马寺：位于河南洛阳，始建于公元68（东汉初年），是中国最早的寺院，被全国佛教信徒视为“祖庭”和“释源”，即中国佛教的发祥地（务必记住）
四大石窟 ：指甘肃的敦煌石窟和麦积山石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。（务必记住）
四大名山：指山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九华山。相传四处山分别是四大菩萨的道场。（务必记住）
八宗祖庭：指中国佛教八个主要宗派的创始者各自开宗时或住过的寺院。这八个祖庭分别是：（务必记住）
天台宗——浙江省天台山国清寺
三论宗——江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺
法相唯识宗——陕西西安的慈恩寺即大雁塔和陕西省长安县的兴教寺
华严宗——陕西长安县的华严寺和陕西户县的草堂寺
律宗——江苏扬州的大明寺，唐朝鉴真和尚曾在此寺。现在寺内建筑是参照唐代建筑风格设计的。
密宗——陕西西安的大兴善寺和青龙寺
净土宗——山西交城西北石壁谷中的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺
禅宗——禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。如河南登封少林寺、安徽潜山的山谷寺、湖北黄梅的四祖寺、浙江宁波的天童寺、江苏南京的清凉寺、江苏苏州的虎丘山等。
此外，山西扶风的法门寺、新疆的克孜尔千佛洞、四川的乐山大佛等也都是闻名的佛教胜地。
（二） 藏传佛教
藏传佛教：最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫，这里曾经是西藏政教合一的地方政权的统治中心。（务必记住）
布达拉宫：是宫堡与寺院合一的庞大建筑群。宫内所藏唐卡即卷轴佛像是藏族宗教艺术的珍品，最长可达十余丈，每年展出一次，从宫顶一直垂到山下，景象十分壮观，有晒佛节之誉。布达拉宫之外，以黄教六大宗主寺规模最大，地位最高。
六大宗主寺是：西藏喀则的扎什伦布寺。拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺、青海湟中的塔尔寺、甘肃夏河县的拉卜楞寺。塔尔寺内的酥油花、绘画和堆绣被誉为“三绝”，是藏传佛教艺术杰出代表。布达拉宫和六大宗主寺均为全国重点文物保护单位。（务必记住）
除去上述各寺，喇嘛教著名庙宇在蒙族地区有包头的五当召，在汉族聚居的内地有北京的雍和宫和河北承德的外八庙。承德外八庙是佛教和宫廷建筑结合的典范，已被列入世界文化遗产名录。（务必记住）
（三）南传佛教名胜
南传佛教：它的寺院和佛塔在建筑风格上有别于内地，融合了泰、缅、汉以及当地民族的多种因素。著名的有：临沧地区沧源县的广允缅寺、西双版纳地区景洪市的曼飞龙佛塔、西双版纳州勐海县的景真八角亭。这几处佛教圣地现在均被列为全国重点文物保护单位。
第三节 道教
一、 道教的产生及传播（做为问答题记住）
道教：是中国的本土教，道教奉老子为教主。对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，把《道德经》所提出的“道”作为根本的信仰，因此称道教。（务必记住）
道教：一般把东汉后期张陵、张鲁在四川创立五斗米道，张角在河北创立太平道看作早期道教的形成。（务必记住）
道教认为：“道”是灵而有性的神异之物，是宇宙天地万物的本原，“道”生宇宙，宇宙生元气，元气演化成天地、阴阳、四时、五行、乃至万物。本原凝聚在一起，就是最高的天神（老子的化身）。至高至尊的天神以外，道教还有一整套神仙系列，神仙的所在就是仙境。道教相信人通过修炼可以得道飞升，进入仙境。由此提出一整套修炼的道功道术。（务必记住）
道教认为：生活在世上是快乐的事，认为人通过修炼可以长生不老，现在世当活神仙。因而道教吸收了古代流行的各种养生术，加以宗教的解释与发挥。道教宣传的仙境有许多可以在现世找到，如三十六洞天、七十二福地都是我国一些风光秀美之地。（务必记住）
道教的传播：道教早期主要在下层民众中流传，还曾和农民起义结合。以后逐渐分化，一部分向上层发展，甚至卷入宫廷政治斗争，而民间则一直流传通俗形式的道教。许多朝代的民间宗教组织或秘密会社都或多或少与道教、特别是民间道教有关。
道教流传至今最主要的两大道派：是全真道和正一道。（务必记住）
正一道：是道教各符箓派的总称，源出五斗米道，兴起于南方，世代道教均被称为张天师。元朝时第三十八天师张与材被皇帝封为“正一教主”，标志该派正式形成，正一道不重修寺，崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼。正一道道士可以娶妻生子，不必出家。（务必记住）
全真道：创立于金初年的北方，创始人王重阳。该派吸收儒佛思想，主张三教合一。不尚符箓，主张通过修行得道。该派教规严格，道士不能娶妻生子，须过出家生活。
大约从唐代以后，道教及其典籍流传到朝鲜、日本、越南以及东南亚一带。
二、道教的经典和标志
（一） 经典
道教典籍数量庞大，源出不一，包含丰富的内容。从南北朝直，就有人把它们汇成总集。人们逐渐以“藏”称汇编在一起的道教经典。
道教典籍：《道藏》是道教经书总集的名称。《道藏》（《正统道藏》）和万历年间的《续道藏》（《万历续道藏》）。（务必记住）
（二）标记
它的标记：是八卦太极图（务必记住）
三、道教供奉的对象
道教：是多神教，信奉的对象分“神”和“仙”两大系列，各自数量极其庞大。（务必记住）
（一） 道教：奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。（务必记住）
（以下内容多阅读掌握）
1、 三清 ：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道观正殿。
2、 四御
“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。
四御分别是：
昊天金阙至尊玉皇大帝：即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。
中央紫微北极大帝：传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。
勾陈上宫天皇上帝：协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗，也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
也有称“四御”为：四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。
四御像多并排供奉在道观大殿内。
3、 三官
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
4、 日月五星
道教：视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像，以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。
5、 四方之神
四方之神：指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。
6、 民间神祗
道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。
（二）仙
仙或神仙：指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史人物或民间传说人物的仙化。
来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。
来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等
来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。
有关“八仙”的故事在中国民间流传极广，八仙指铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。
四、道教的宫观（以下为阅读内容）
道教祠宇：可称宫、观、道院、庙等。一般说来，宫和观规模较大，供奉显赫的“帝君”。道院规模较小，供奉的神灵不及“天尊”“帝君”显赫。庙则可大可小，大的如上海城隍庙、北京东岳庙、嵩山中岳庙，小的如各地民间的关帝庙、土地庙、雷公庙、娘娘庙等。
道教各派的宫观在建筑样式上与传统的宫室殿宇或宗庙祖祠相似，区别只是规模的大小。宫观一般布局如下：
前面是山门、华表、幡杆。华表以外属于俗界，华表以内属仙界。山门之内正中是中庭是宫观的主要部分，庭内建有大殿，因规模不同，大殿数目不等。各殿堂供奉的神因地区不同和道派不同而有差异，一般以正殿供祀三清、四御等天神，两侧配殿供祀其他尊神。中庭两侧有东西道院，供奉一般神仙，并建有斋堂、寮房等。
六、 道教常用称谓、仪式和节日
（一） 称谓（以下内容多阅读掌握）
道士 指奉守道教戒规、熟悉各种斋醮祭祷仪式的道教宗教职业者，也称黄冠、羽人、羽士等。
道姑：女道士称道姑，也称女冠。
方丈：道观首领，可以是本观的，也可以外请德高望重者。道教方丈实际上是荣誉职务。
住持：道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。
（二） 仪式
斋醮：
是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合（务必记住）
建醮：
即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化的道士超度亡灵，也可以出资请道士作道场。为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祈福攘灾或追荐亡灵，也可以出资请道士作道场。（务必记住）
（三） 节日
道教：以各种神和仙以及各派祖师的生日为节日，每逢节日要举行隆重的斋醮，有的还举办庙会集市。道教崇奉的神和仙数量极多，加上各派祖师，因此节日也多不胜数。
三清节：即冬至日元始天尊圣诞；夏至日灵宝天尊圣诞；二月十五日道德天尊圣诞，也称老君圣诞。
三元节：即正月十五上元天官节，七月十五中元天官节，十月十五下元天官节。
玉帝圣诞：正月九日为玉皇大帝圣诞。
王母娘娘圣诞：三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃会
吕祖圣诞：四月四日为吕洞宾祖师圣诞。
七、 道教名胜
（一） 道教名山
较著名的有：五岳和四大名山。（务必记住）
五岳：指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。（务必记住）
四大名山：指四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山和三清山。（务必记住）
其他如江西阁皂山、江苏茅山、广东罗浮山、陕西终南山，山东崂山等也较有名。
（二） 著名宫观
道教的宫观庙宇较有影响的有：陕西周至县的楼观，（也称紫云楼，是现存道教传说中最古老的宫以观），河南鹿邑县的太清宫，江西龙虎山的上清宫，江苏苏州的玄妙观，江西南昌的万寿宫，江苏茅山的元符宫，江苏南京的朝天官，北京的白云观，陕西户县的重阳万寿宫，山西芮县的永乐宫。等等。（务必记住）
第四节 基督教
一、 基督教的产生和传播（做为问答题掌握）
基督教：
产生于巴勒斯坦地区，原为犹太教的一个下层派别，公元一世纪前后该派与犹太教逐渐分离，形成新的宗教，即基督教。（务必记住）
基督教认为：上帝是人类和整个世界的创造者和主宰者，他的儿子耶稣基督是他派到人间的救世主，而人类是自已始祖堕落的产物，因此人生而有罪，人世间充苦难。只有信仰上帝和他的儿子耶稣基督，不断赎罪，才能获救世主，死后灵魂升入天堂。
基督教在发展史上有两次大的分裂： （务必记住）
第一次分裂：发生在公元11世纪中叶。分裂为东部的东正教和西部的罗马公教（即天主教）。也就是分裂为东、西两个教派。东派以君士坦丁堡为中心。西派以罗马城为中心。（务必记住）
第二次分裂：发生在公元16世纪。罗马公教内部陆续分化出脱离天主教会的派别，统称为抗罗宗，中国人称之为新教。（务必记住）
基督教新教和东正教、天主教：成为基督教三大主流教派（务必记住）
基督教：在中国的传播几经起落，经历了唐、元、明未清初三次反复，直至十九世纪中叶，依托西方列强的炮舰，才在中国社会扎下根。
唐朝初年，基督教东方教派的一支聂斯脱利派首次传入中国，受到朝廷欢迎，在长安城建寺传教。当时人称为大秦景教或景教，称其寺为波斯寺，后来改称大秦寺或景寺。但是唐朝中叶景教被禁，从此退出中原地区，只在朝廷政令不及的西北边地留存。现存西安碑林博物馆的“大秦景教流行中国碑颂并序”记载了景教在中国发展的历史。
元朝初年：基督教再度流传于中国内地。当时主要有两支教派；一支是随蒙古族入主中原而在内地再度兴起的景教，另一支是来自罗马教廷士的天主教。基督教两教派在元朝被称为也里可温教或十字教。元朝灭亡后基督教在中国的传播再度中断。
明未清初：天主教传教士又一次来华传教，他们既穿儒服，学汉语，又介绍近代西方科学技术知识，力图使基督教教义适应中国曾派出庞大传统文化。这一时期东正教也从东北地区向内地深入，沙皇俄国曾派出庞大的传教士团体。但是基督教的传播仍然受到清政府的限制乃至禁止，展并不顺利。
1840年邪片战争以后，清政府被迫签订一系列不平等条约，欧美各国传教士纷至沓来，这一时期来华的传教士以新教各派居多。传教士的足迹遍布城镇乡村，教堂数量和信徒人数迅速增加。基督教的影响前所未有地深入中国社会。
二、基督教经典及标记
（一）经典
基督教的经典：是《旧约全书》和《新约全书》，两部书合称《圣经》。（务必记住）
（阅读）它是基督教教义和神学的根本依据。‘“约”是约定、契约之意，基督教认为旧约是上帝与犹太教订立契约，为基督教所断承；新约是上帝通过耶稣基督与人类另立契约。旧约用希伯来文写成，新约用希腊文写成。随着基督教的传播，《圣经》被译成世界许多国家的文字。目前存世最早的汉文《圣经》是明未来华的天主教传士所译，现存英国不列颠博物馆。
（二）标记
基督教的标志：是十字架。十字架本为古罗马刑具，基督教相信耶稣是为世人赎罪而被钉在十字架上受难而死，从此视十字架为上帝与人和好的福音和象征，作为信仰的标记。十字架样式很多，一般说天主教多用纵长方形十字架，而东正教会多用正方形十字架。
三、基督教信仰对象（以下内容多阅读）
基督教信仰：上帝、耶稣基督教、圣玛莉亚、圣徒、天使等。（务必记住）
上帝 ：是“耶和华”的汉文意译。基督教继承了犹太教对上帝的信仰，把上帝视为世界万物的创造者和主宰者，也视为圣父。
耶稣基督 ： 被视为上帝之子，因人类有罪无法自救而被派到世上拯救人类。
圣玛莉亚 ：因受圣灵孕而生耶稣，被称为圣母。
基督的门徒 ：传说耶稣共有十二个门徒，除犹太以外，均受到信徒的普遍敬仰，被称为圣徒。
天使 ：被看作上帝创造出来并派往人世间传达贯彻上帝旨意的天神。
四、基督教教堂（阅读）
教堂：是教徒举行宗教仪式的场所 。在建筑风格上有拜占廷式、希腊罗马式和哥特式等。教堂内的装饰和布局因教派不同或所在国家和地区的不同而各有特点。
一般说来天主教教堂内部：装饰华丽，祭坛、圣像、圣画、色彩斑斓的玻璃花窗等构成充满神圣感和神秘气氛的宗教世界。
新教：反对教堂的神秘气氛，教堂趋于简朴，不设祭坛，也不尚圣像、圣画、雕塑、彩色玻璃等装饰。新教重讲道内部多数长方形礼堂，讲台面向会众，占据显著位置。
东正教教堂：以拜占廷式建筑为主，，内有祭坛、圣像、圣画等，装饰富丽堂皇。通常还设有一道屏风，把圣与其他部分分隔开。
基督教三大主流教派均在中国设有自已的教堂。
五、基督教常用称谓、仪式和节日
（一）称谓:有牧师、神甫、主教、大主教、枢机大主教。（务必记住）
牧师 ：原义牧羊人，新教大多数教派对主持仪式、负责一个教堂教务的职业宗教人员的称呼。
神甫 ：也称神父，是天主教和东正教对主持一个教堂教务的职业宗教人员的尊称，正式职务是“司铎”。
主教 ：指主管一个教区教务的神职人员。
大主教：总管一省范围各个教区的主教，。
枢机大主教：中国人也称“红衣大主教”，天主教中最高一等级的主教，由教皇亲自任命。
（二）仪式（务必记住）
礼拜：
基督教教徒日常主要宗教活动多在星期日由牧师在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。
弥撒：基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。
象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献。包括重温耶稣遗训、分饼等到一整套复杂的礼义。 是一项隆重的宗教活动，只有神父和主教有权主持。现在多数新教教派已不再举行弥撒，只保留不同形式的圣餐仪式。
（三） 节日
圣诞节：纪念耶稣诞生的节日，多在每年12月25日，现在已是许多国家和地区最重要的节日。（务必记住）
庙时罗马教会由教皇主持盛大的弥撒，普通人则互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树来增添节日的喜庆。
复活节 ：纪念耶稣“复活”的节日。（务必记住）
新约记载耶稣被钉死在十字架后的第三日复活，复活节日期各教派不一，天主教和新教在每年3月21日和4月25日之间，东正教及其他一些东方教会要晚于这个时间。节日期间人们互赠复活彩蛋，象征生命和繁荣。
六、中国的基督教教堂（以下为阅读内容）
基督教三大主流教派在中国均建有教堂。天主教教堂也称天主堂，新教教堂也称礼拜堂。
北京南堂 ：是北京现存最古老的天主教堂，在北京宣武门。始建于1605年，以后屡次损坏又屡次修复。（记住）
现存古碑和铁十字架，铁十字架4米高，是明代旧堂遗物。
北京北堂：天主教教堂，在北京西什库大街，为哥特式建筑。（记住）
北京崇文门教堂：原称亚斯里教堂，1982年后改称现名，是新教在北京设立的第一所教堂。美国总统来访时曾在此参加宗教活动（记住）。
天津老西开教堂：天主教堂，位于天津市和平区老西开区，是天津现存规模最大的教堂。
哈尔滨尼古拉教堂：东正教教堂，位于哈尔滨市南岗区。现存建筑为全木结构。在哈尔滨各教堂中规模最大。
上海徐家汇教堂：天主教堂，上海人习惯称徐家汇天主堂。位于上海市徐汇区，为罗马式建筑，是上海最大的天主教教堂。
上海国际礼拜堂：新教教堂，位于上海市徐汇区。近年来该教堂的唱诗班十分有名。
广州圣心大教堂：天主教教堂，位于广州市一德路，是国内最高的哥特式建筑。
第五节伊斯兰教
伊斯兰教：产生于公元七世纪的阿拉伯半岛，创始人穆哈默德。（务必记住）
（阅读内容）鉴于当时社会的动荡提出种种改良主张，并宣布安拉是宇宙万物的唯一主宰，自己是安拉在这个世界的最后一位使者，号召人们顺服安拉。“顺服”，阿拉伯语为“伊斯兰”，伊斯兰教由此得名。他的主张吸引了很多信徒，信徒被通称为“穆斯林”，意思是顺服者。公元622年他带领信徒从麦加迁往麦地那，建立起阿拉伯半岛第一个政教合一的政权。这一年被称作为伊斯兰教历纪元元年。穆哈默德去世后，他的继任者不但统一了整个阿拉伯半岛，而且建立起地跨欧、亚、非三洲的阿拉伯帝国。
在征战过程中，伊斯兰教彻底取代了原来盛行于阿拉伯半岛的多神崇拜，而且传播到欧、亚、非许多国家和地区，成为世界性宗教。同其他宗教一样，伊斯兰教在自身发展过程中也形成了不同教派。
伊斯兰教流传至今最主要的两大派：是逊尼派和什叶派。（务必记住）
伊斯兰教：为其信徒规定了六大基本信仰（六信）和五项宗教功课（五功）。（务必记住）
六信：是信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。（务必记住）
五功：是念功、拜功、斋功、课功、朝功。（中国人称作念、礼、斋、课、朝）。（务必记住）
在长期的历史发展中，六信、五功不仅是穆斯林信徒履行的宗教仪轨，而且成为影响信徒日常生活的道德规范和社会习俗。
伊斯兰教传入中国的时间：大约在公元七世纪中叶（唐朝初）经海路和陆路传入中国，历经千余年，曾先被称为“大食法”、“西域教门”、“天方教”、“清真教”、“回教”等。（务必记住）
（阅读）在唐、宋、元三朝数百年间，不同身份的穆斯林从不同途径来到中国。元朝时来华穆斯林人数尤多，他们分布于各地，与当地居民长期杂居融合，变侨居为永居。中国的回回民族在这一时期开始形成，伊斯兰教也在中国社会扎下根，并在以后的发展中逐渐形成有别于其他国家和地区的具有中国特点的伊斯兰教。
二、伊斯兰教的经典和标记
（一）经典 ：伊斯兰基督教的主要经典是《古兰经》、《圣训》。（务必记住）
《古兰经》：又可称《可兰经》：伊斯兰教认为穆哈默德在创教过程中向信徒传达的安拉的启示。穆哈默德逝后由他的继任者整理成书。书中记载了穆哈默德的生平、传教、教义、教规，还涉及了古代阿拉伯世界的历史和穆斯林社会生活的各个方面。在伊斯兰世界，它不仅是宗教法的依据，也是世俗法规的依据。至今在穆斯林的宗教生活和世俗生活中占据举足轻重的地位。
《圣训》：也称《穆哈默德言行录》，记录了穆哈默德在创教过程中口头叙述的安拉启示以外的言论，内容涉及穆哈默德对宗教和社会事务的看法以及对《古兰经》的解释。这些言论最初只由其弟子一代代口头传述穆哈默德逝后一百多年，为辨传述真伪，才把它们陆续辑录成册。目前伊斯兰教各派所奉《圣训》不尽一致，但各派都承认它的权威仅次于《古兰经》，把它视为教法和民法的依据。
（二）标记
伊斯兰的标记：是新月。许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。
三、 伊斯兰教信仰对像
安拉：伊斯兰教认为安拉是独一无二的真主，安拉之外别无神灵。
使者：伊斯兰教认为穆哈默德是主的最后一位使者，也是最伟大的使者。
天使：伊斯兰教认为天使是安拉创造的，奉安拉差遣，传达安拉旨意。《古兰经》记载有四大天使。
虽然有上述信仰对象，但是伊斯兰教不供奉任何偶像。
四、伊斯兰教常用称谓、礼义、节日
（一）称谓
阿訇：波斯语音译，原意“教师”。在我国，人们对伊斯兰教宗教职业者通称为阿訇。
毛拉：阿拉伯语音译，我国新疆地区穆斯林称阿訇为毛拉。
伊玛目：清真寺里主持礼拜的人，有时也指教长。
（二）礼仪（以下内容多阅读）
伊斯兰教最主要的礼仪：体现在念、礼、斋、课、朝五功。（务必记住）
念功：即穆斯林信徒在一切重要的宗教活动场合都要表白信仰，我国穆斯林念诵十六字清真言：“万物非主，唯有真主，穆哈默德，主的钦差”。
礼功：穆斯林定时向麦加方向礼拜，分日礼（每日五次）、聚礼（每周五午后一次）、会礼（每年两次）。礼拜前要净身，礼拜要念诵清真言。
斋功：每年斋月（即回历九月）要把斋一个月。
课功：完纳天课，即每年拿出一定的钱财济贫。本来是一种自愿的善行，后来演变成宗教形式的赋税制度。
朝功：伊斯兰教规定穆斯林一生至少要去麦加城的克尔白清真寺朝觐一次，时间在每年 回历12月。
（三）节日
伊斯兰教有三大主要节日：开斋节、宰牲节、圣纪节。（务必记住）
开斋节：我国新疆地区称肉孜节，时间在斋月结束次日，即回历10月1日。届时穆斯林要前往清真寺参加会礼，礼后还有其他节庆活动。（务必记住）
宰牲节：也称古尔邦节，时间在回历12月10日朝觐麦加活动的最后一天。（务必记住）届时要举行会礼，宰牲献主等活动
圣纪节：纪念穆哈默德诞生的节日，时间在回历3月12日。（务必记住）
这一天也是穆哈默德的忌日，所以中国穆斯林又称这一天为“圣忌”。纪念活动多在清真寺举行，由阿訇念经、赞圣、讲述穆哈默德生平业绩等。仪式结束后有的穆斯林还要举行聚餐活动。
五、清真寺布局
清真寺在中国又被称作礼拜寺，是伊期兰教聚众礼拜的场所，在穆斯林的生活中占据得要地位，有穆斯林聚居的地方，就有清真寺，清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真寺的主体建筑，一律背朝麦加，在中国即坐西朝东。大殿内设置通常较简洁，墙壁不绘景物，只有阿拉伯艺术字体和几何图案。大殿正面后墙正中有一看似拱门形小窗的凹壁，即壁龛，也称“窑殿”，用以指示朝拜方向。壁龛右前方设宣讲坛，称敏拜尔或敏拜楼。参加礼拜的人必须先盥洗、脱鞋、才能进入大殿。
六、中国清真寺
中国的清真寺有两种建筑风格：一种是阿拉伯或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。（务必记住）
阿拉伯或中亚式：大殿上有圆形拱顶，有的还单独建有尖塔式邦克楼，供观月和呼唤礼拜用。这种风格的清真寺大多在新疆或沿海地区。较著名的有新疆喀什的艾提卡尔大寺、吐鲁番的苏公塔大寺、广州的怀圣寺、泉州的圣友寺、杭州的真教寺。后面三寺并称中国沿海伊斯兰教三大古寺。（务必记住）
中国传统式：门前左龙右虎，中间有山门殿，进门有照壁，院内除大殿外还有楼阁碑亭，到处画栋雕梁，悬匾挂联。这种清真寺多集中在内地。较著名的有西安化觉寺、西宁东关清真寺、宁夏银川大寺、同心清真大寺、北京牛街礼拜寺、东四清真大寺、新疆乌鲁木齐大寺等。
第四章 中国的民族民俗
第一节中国民族民俗语概况
一、 中国的民族
民族：是指人们在一定的历史发展阶段形成的具有同共语言、共同地域、共同经济生活及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。
我国现在有56个民族。我国现在有人口十二亿九千五百多万人，其中汉族人口最多，约有11。87亿多人，占全国人口总数的91。6%。（以下务必记住）。
少数民族是：人口比汉族少的民族的泛称，我国共有少数民族55个。少数民族约有1。09亿，占全国人口总数的8。4%。依据2000年全国人口普查结果，少数民族人口较多的有：蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家和哈尼族，其中蒙古、回、藏、壮和维吾尔建立有民族自治区。（记住）人口较少的少数民族有：保安、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲和俄罗斯等六个民族。（务必记住）
我国少数民族的分布特点：大杂居、小聚居，交错聚居的格局。（务必记住）
我国55个少数民族都有自已的族称，有自已本民族的语言，它们分属：汉藏语系、阿尔泰语系、马业。波利尼西亚语系和印欧语系。我国汉藏语系的发源地。（务必记住）
（阅读）我国少数民族人口虽少，但分布地区却占全国总面积的50——60%。在分布上和特点是：大杂居、小聚居，交错聚居的格局。我国少数民族地区幅员辽阔，物产资源丰富，自然地环境复杂。纯朴勤劳的少数民族人民。世世代代在 块土地上开垦耕耘，按照本民族的习惯和传统生活，保留了浓郁的民族特点。为创造和发展祖国的以济文化事业作出了贡献。
（阅读）我国55个少数民族都有自已的族称，它包含有一定的意义和社会文化内容，反映了他们的经济和文化生活的特点。语言是我国各民族之间进行交际、交流思想的工具。我国50多个民族有自已本民族的语言，它们分属汉藏语系、阿尔泰语系、马来。波利尼西亚语系和印欧语系。我国是汉藏语系的发源地，使用汉藏语系语言的人绝大部分在中国。汉语不仅是人口最多的汉族的共同语言，而且回族及大部分满族和畲族也使用汉语。由于各民族之间自古以来迁徙频繁，交错杂居，经济文化及语言上不断交流，所以各民族之间利用汉语作为共同语言的情况与日俱增。
二、中国的民俗
民俗：是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象，它以有规律的活动约束人们的行为和意识。（务必记住）
民俗的形成：与地理环境、经济、政治、民族、宗教及语言等诸因素关系密切。民俗在人民群众中具有历史功能、教育功能和娱乐功能。
民俗的内容：主要有经济民俗（包括居住、服饰、饮食、生产、交通和交易等）、社会民俗（包括家族和亲族、乡里及都市社会、人生礼仪及岁时节日等）、精神民俗（包括信仰、迷信、巫术、宗教、禁忌、道德和礼仪等）、和游艺民俗（包括民间旅行、民间宗教、民间文学、民间文化娱乐、民间传统竞技和民间杂艺等）。
（阅读）中国民俗有着悠久的历史，它应中华民族的社会生活需要而产生，在中国独特的自然与文化环境中淀积，它的发生、发展及演变过程大致经历了史前、古代和近现代等三个历史阶段。由于经济的需要和文化的刺激，弘扬和开发传统民俗文化的活动也蓬勃发展起来，有许多民俗事象成为旅游产品的组成部分，例如，居住、服饰、饮食及岁时节日、宗教、礼仪和游艺民俗等，来自异地的游客都很感兴趣，其中，尤其是节日习俗，对游客的吸引力很大。
（阅读）我国具有民族特色的民间节日，大多可追溯久远，绝大多数是民间长期生活中约定俗成的，都是一定历史时期的产物。其最初的产生一般与生产、祭祀、宗教、习俗等多种因素相关，往往是民间感情、愿望和理想的载体。反映了我国的传统习惯、道德风貌、宗教观念和物质生活状况，是我国各族人民团结的象征与标志，也是我国传统文化的重要组成部分。随着社会的发展，节日的内容日益丰富多彩，从而反映出古代人民社会生活习俗的延续与变异，以及生产力水平的改善。有些节日是某一个或一些民族的共同节日，而有些节日如春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋及重阳等传统节日，原为汉族及部分少数民族的共同节日，但在长期的历史演进中，这些民俗的广泛传布，使我国绝大多数民族都过这些节日，从而它们几乎成为全中华民族的共同节日。
（一） 春节
汉族的传统节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节（务必记住）
春节：俗称“新年”，是中华民共同的最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，确定夏历（农历）以正月初一为“岁首”。（务必记住）
因此称为新年，年节的日期由此固定下来，并一直延续两千多年至今。春节是除旧布新的日子，活动内容丰富多彩，前后有扫尘、剪窗花、挂年画、贴春联、办年货及放鞭炮、守岁、拜年等，多具生活情趣。
1、 挂年画 新年挂年画的习俗起源很早，为求喜庆吉祥；同时，相传神荼、郁垒是传说中的门神，唐代以前多以桃李符画门神贴于大门，用来驱灾避邪。
2、 贴春联 五代时开始在桃符上用题诗或联语来代替门神称“门联”。明代以后，门联改名春联，且题写春联之俗更盛。
3、 守岁 除夕之夜，家家围炉团坐，通宵不寐，叙旧话新，迎接年，俗称守岁。
4、 拜年 新年期间，亲友相互庆贺送礼，旧称拜年。相传此俗源于远古，拜年之风至宋代已十分盛行。
5、 放鞭炮 春节放鞭炮，汉代已见记载，宋代更加普遍。宋代由于火药发明，改用“纸卷裹火药，燃之发声”，声尤震惊，故称“爆仗”。
年节更是民众娱乐狂欢的节日，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、跑汉船及杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。
（二）元宵节
元宵节：又名上元节，指正月十五，即农历新的一年里第一个月圆之意，古代称夜为“宵”，故称“元宵节”，是我国传统节日中的大节。因元宵节的主要节俗活动有施放花炮烟火、张灯、赏灯等，故称“灯节”。此外还有耍狮子、舞龙灯、猜灯谜、吃元宵等习俗。
1、 张灯 元宵节张灯习俗起源于汉代，在南北朝时蔚然成风。当时已有油灯、漆灯、燃香、点蜡等，灯明如昼，如有月色，灯月交辉，观灯则更具乐趣。
2、 猜灯谜 谜语在我国早已流行，秦汉时期已较普遍。宋代开始把谜语贴在花灯上，成为灯谜，让人猜测，增加节日的雅趣。
3、 吃元宵 元宵在南方多叫水团、汤团、成为民间重要节日食品与点心，今民间认为吃汤团有家人团圆、幸福吉利、新一年圆满顺遂之意。
（三）清明节
清明节：属我国二十四个节气之一，也是传统节日，节期在公历每年4月5日。约于春秋时期，在清明节前一、二天还有寒食节，至唐代，两节日益并在一起，清明节融合了寒食节、上已节的风俗，主要有禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球及插柳。
1、 扫墓 扫墓拜祖：先秦已有，秦汉时多在寒食节进行。明清以来扫墓活动增多，不仅扫自已先祖的坟墓，且拜祭历代功臣，皇帝派大臣祭黄帝墓。今清明节则为革命烈士扫墓，举行纪念活动。
2、 荡秋千 ：秋千，古代叫千秋，意即揪着皮绳而迁移的娱乐活动。约始于春秋时期北方民族，传说汉武帝引进后廷，常作祈祷千秋之寿的祝愿活动，因此本名千秋，后世才称为秋千。
3、 打马球 ：古代清明节还举行打马球和踢足球等活动，称为蹴鞠。宫廷多由宫女踢球；军队也举行蹴鞠以此习武娱乐。
（四）端午节
农历五月初五端午节，是夏季最重要的节日。因古代“端”与“初”同义，午与五同音，故称五月初五为端午。此外，端午节还有女儿节、诗人节、天中节、沐兰节、端阳节等名称。端午节的起源历来诸说并存，但认为端午起源于纪念屈原的说法影响广泛而深远，今之竞渡即源于此。端午节期间，民间有划龙舟、吃粽子、饮黄酒、采菖蒲等习俗
1、 龙舟竞渡 龙舟竞渡主要在汩罗江，每年都举行竞渡仪式。人们抬龙舟到屈原庙朝祭，再下水竞渡。竞渡习俗在南方普遍。
2、 吃粽子 粽子古称粮、角黍、筒粽等，起源于古时投五花粽于汩罗江，是为了赶开蛟龙，唐宋以来，粽子是端午节时人们喜吃的节令食品。
3、 饮雄黄酒 雄黄又名鸡冠，是一种矿物，旧多作中药。民间谚语说“饮了雄黄酒，百病都远走。”饮雄黄酒庆贺端午，驱毒杀虫，有驱除邪恶之意。
4、 悬白艾 艾，又名医草、冰台、黄草。医家用灸百病，故曰灸草。插艾叶于门旁，以除毒气。春月采嫩叶作菜食之，治一切恶气，长服止冷痢。
（五）中秋节
农历八月十五日为中秋节，这一天正是农历秋季正中，故名。民间俗称八月节，是一个象征团圆的传统佳节，也是我国仅次于春节的第二个大节。中秋节的起源与古代秋祀、拜月习俗有关，主要活动有祭拜月神、赏月、赏桂、观潮和吃月饼等习俗。
1、 赏月 早在汉晋时民间已有赏月之举，当时人们认为，秋天空气清爽，是赏月的佳节。
2、 吃月饼 月饼原为我国南方市民的点心食品，后流传全国。月饼原为祭奉月神的供品，吃月饼有团圆之意，亲友之间还以月饼相赠。
第二节 汉族
汉族：是我国人口最多、也是世界人口最多的民族。在中国辽阔的国土上，汉族人分布最广。（务必记住）
汉族的历史：可远溯到旧石器初期，有将近四千年的有文字可考的历史，是世界上文明发达最早的民族之一。（务必记住）
汉族的先民：是古代的华夏族，秦始皇统一中国后，华夏族得到了进一步的发展。汉朝时，华夏族成为统一多民族国家中人口最多的民族，从汉代开始称为汉族，并沿袭至今。（务必记住）
汉族：有自己的语言和文字。汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久、最丰富的语言之一。汉语分为北方、吴、湘、赣、客家、闽北、闽南、粤等八大方言。现代汉语普通话以北方方言为基础，以北京语音为标准音。（务必记住）
（阅读）汉族自古对多种宗教信仰采取兼容并蓄的态度，天命崇拜和祖先崇拜是汉族的主要传统观念。道教是汉族历史上形成的宗教。汉代以后，佛教传入，一部分人开始信仰佛教。后来天主教、基督教等外来宗教又陆续传入中国，一些人开始分别信仰这些宗教。同时，几千年来，汉族提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔孟思想体系开成的儒家学说对汉族产生着深刻影响。
汉族传统民居的共同特点：都是坐北朝南，注重室内采光和保暧；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。（记住）
居住在华北地区的汉族人：其住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院最为典型。（记住）
东北地区汉族人的传统住房：与华北地区基本相似，但其墙壁和屋顶都很厚实，主要是为了保暧。（记住）
居住在陕北的汉族人：则根据黄土高原土层的特点挖窑洞作为住房。（记住）
居住在南方的汉族：其传统住房以木结构为主。讲究飞檐重阁。（记住）
因南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。
（阅读）汉族的服饰：比较复杂，从古到今，变化很大。古代服装有裙装、袍服、襦裤服等。到近现代，东西方多民族服饰文化相融合，汉族服饰开始改变。古代服装几乎被完全淘汰。代之而起的是：男子穿简化了的长衫和马褂，也有穿西式礼服，头戴呢帽或皮帽；城市男子穿中山装、戴呢帽。乡村居民穿对襟或大襟式的衣服。城市女子最初穿简化了的上衣下裙，以后流行穿改良的旗袍，也有的以连衣裙作礼服。进入二十世纪八十年代以后，随着改革开放的深人发展，无伦城乡，各行各业都流行起了穿西装、夹克、风衣、休闲服、运动衫、羽绒服等。特别是女青年的服装更是款式新颖多样，追逐着服装时尚的新潮流。
汉族人：的主食以小麦、玉米、稻米、等为主，辅以蔬菜、豆制品和猪、牛、羊、肉及鸡、鸭、鱼肉等副食，茶和酒是传统饮料。（务心记住）
以大米为主食的居民，习惯吃米饭、粥、米糕等各种不同食品。以小麦为主食的居民，习惯吃镘头、面条、饺子、包子、煎饼等。讲究并善于烹饪，是汉族的一大饮食特点。不同地区的汉族人民以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，经过长期的实践，形成了不同的地方风味。汉族的粤、鲁、川、苏、闽、皖、湘、浙、等八大菜系，闻名于海内外，而且每一菜系都包括上百至数百种菜系。
汉族人：普遍嗜好饮茉莉花茶、绿茶、红茶和乌龙茶，并有以茶代礼的风俗。此外，汉族有饮酒的习俗。（务必记住）
第三节 中国北方部分少数民族民俗
一、 满族：主要分布在东北三省，以辽宁省为最多，其余散居于河北、内蒙古及北京、天津、上海等省、自治区和直辖区市。（记住）
一、 满族：有本民族的语言和文字。满语属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。满文创制于十六世纪末，后因满族人大量入关，受环境影响，普遍开始习用汉语文。（记住）
满族的先世曾笃信萨满教，“萨满”为通古斯语，意为巫师。满族崇拜祖先，现在，也有部分满族人信仰佛教等其他宗教。
（以下内容多阅读）满族民居的传统建筑形式：院落围以木障，院内有影壁，院中立“索罗杆”，大门朝南。住房一般为西、中、东、三间西间设西、南、北三面炕，以西炕为尊，俗称“弯子炕”，供有祖宗神位，西墙上有祖宗神板，中间堂屋为厨房。
满族的服饰：历史上男女都穿旗袍。满族男子戴圆顶帽，穿马蹄袖袍褂，喜在长袍外套马褂或坎肩，下穿套裤，脚穿船形双鼻皮条布鞋。满族女子梳京头或盘盘髻，戴耳环；身穿直领窄袖旗袍，右开大襟，钉扣绊、紧腰身、衣长至膝下，下摆两侧开衩，腰间挂长手帕，富有独特的魅力。
一、 满族人：以小米为主食、吃黄米干饭、黄米饽饽以及饭包，喜欢吃粘食。满族独有的风味食品是白片肉、血肠和猪肉酸菜炖粉条。过节时吃饺子，阴历除夕晚饭必吃手扒肉。最能代表团满族饮食文化的莫过于八大碗的“满洲席”，这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。此外，满族有种类繁多的风味小吃和点心“萨其玛”就是其中著名的一种。（务必记住）
满族：是一个能歌善舞的民族，“莽势”“空齐”中传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。“清音子弟书”是八旗子弟创作的一种配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。满族的传统体育项目有骑马、射箭和举重等。
满族：有尊祖敬老的习俗，以西为上，忌讳一般人坐西炕；不得杀狗肉，不吃狗肉；不得打喜雀和乌鸦；不得在索罗杆上拴牲畜（记住）
二、朝鲜族（以下内容多阅读）
朝鲜族：分布在东北三省及内蒙古，主要聚居在吉林延边朝鲜族自治洲和长白朝鲜自治县。（务必记住）
朝鲜族；有自己的语言和文字。与汉族交错居住的朝鲜族人通用汉语言文字。（记住）
朝鲜族的房屋：多为砖木结构的瓦房，屋顶四面斜坡，房屋朝南。屋内分成寝室、客房、厨房和仓库等。屋内盘平地炕，炕底有火道，进屋则脱鞋，席炕而坐。
朝鲜族传统的妇女服饰的特点：是短衣长裙，大多用丝绸缝制，色彩十分鲜艳。上衣斜襟无扣、以长带在胸前打结；长裙的腰间有细褶，脚穿船形布胶鞋。朝鲜族男子的传统服装是穿白色短上衣，深色坎肩，下穿裤腿宽大的长裤。
朝鲜族：以大米为主食，传统风味食品以辣、酸、甜、为特色，其中最有名的是打糕、冷面、大酱汤、泡菜、辣椒和狗肉。（记住）
朝鲜族的节日：除春节、清明、端午、中秋节外，还有家庭的节日，如回甲（六十大寿）、及归婚（结婚六十周年纪念日）等。（记住）逢这两个喜庆日子，子女们要为老人举办家宴，身穿盛装的子女向老人敬酒祝福祝寿，并成情款待亲朋好友。
朝鲜族：以能歌善舞著称于世。著名的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞、剑舞及僧舞等。朝鲜族歌曲旋律流畅婉转欢快明朗，如《桔梗谣》、《诺多尔江边》。朝鲜族最有名的乐器是伽揶琴。（记住）
朝鲜族妇女喜爱的传统运动：是跳板和荡秋千，男子喜爱的运动是摔跤和踢足球。
朝鲜族：人民注重礼节，尤其崇高尊老爱幼的传统美德。晚辈对长辈必须用敬言吃饭时长辈动筷后其余人才能就餐。晚辈和长辈同席时，晚辈不能当着长辈的面抽烟喝酒。老人外出，全家人都鞠躬礼送。婚丧和佳节时不杀狗，不吃狗肉。（记住）
一、 蒙古族
蒙古族：的主要聚居在内蒙古自治区，其余部分分布在东北、西北地区。（务必记住）
蒙古族：有自己的语言和文字，蒙古语属阿尔泰语系蒙古族语至今仍在使用传统的蒙古文。（务必记住）
蒙古族：早期信仰萨满教，自17世纪初开始信奉藏传佛教。（务必记住）
蒙古族：是中国北方古老的游牧民族，以畜牧业为主，兼营农业，在其漫长的发展进程中。创造出了历史、文学、医学、天文及地理等方面的大量珍贵典籍。其中《蒙古秘史》是中国最早用蒙古文写成的历史文献和文学巨著，已被联合国教科文组织定为世界著名文化遗产。蒙古族的口头文学以英雄史诗《江格尔》最为著名，是中国文学史上著名的英雄史诗之一。（务必记住）
蒙古包：是牧区蒙古族的传统住房，由细木杆编成网状圆形围壁和伞状顶架，以及圆顶天窗，外部围以厚羊毛毡，包内地上铺毡子和地毯。蒙古包易于装拆搬迁，很适合牧民的生活。农区多为砖木结构的平房。
蒙古族：传统的服装是蒙古袍，束腰带，头戴皮帽，足蹬蒙古靴。蒙古袍为大襟长袍，身长宽大，右侧系纽扣，高领长袖，并在领口、袖口、边沿处镶以色彩鲜艳的花边。蒙古妇女的帽饰和首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。
农区蒙古族人：以面食为主。用糜黍制做的炒米是常备的食品。（记住）
牧区蒙古族人：传统肉食有煮羊肉、手扒肉和烤全羊等；奶制品有黄油、奶皮子、酸奶和马奶酒等。（记住）
蒙古族：主要的传统节日除过春节外，主要是"那达慕"蒙古语意为娱乐和游戏之意，起源于古代"祭敖包"的仪式，祭敖包是蒙古族最隆重的祭祀。"那达慕"大会上举行传统的摔跤、赛马、马术、射箭、赛骆驼等丰富多彩的活动和歌舞表演。（记住）
蒙古族：能歌善舞。蒙古民歌分为长调和短调，表达了草原儿女独有的深情。蒙古族传统的舞蹈有"马刀舞""筷子舞"等，表现了蒙古族人民淳朴、热情、粗犷的气质。"好来宝"是一种自拉自唱、即兴创作的表演艺术，在草原上流行很广。蒙古人的传统乐器是马头琴，表现力非常丰富。（记住）
蒙古族人民勤劳勇敢，淳朴善良。其风俗坦诚直率，尊敬长者，注重礼节，相互之间宽宏互让，友好相处。农区及城镇接待贵客中至亲要以酒菜礼待，席间还用哈达托酒盅向客敬酒。隆重迎送有敬献哈达的礼节，客人相见互相递鼻烟壶。蒙古族古昔有拜火的习俗，故平时禁止用刀接角火或在火旁拿斧子砍东西。（记住）
四、回族（以下内容多阅读）
回族：是中国分布最广的少数民族，主要聚居在宁夏回族自治区以及甘肃、青海、河南省、河北、山东、云南、新疆等地，其余分布全国各地。（务必记住）
一、 回族：早期同时使用阿拉伯语、波斯语和汉语。后通用汉语，使用汉文；但在日常用语和宗教活动用语中夹杂着阿拉伯语或波斯语词汇。（记住）
回族：信仰伊斯兰教，它也称为清真教，（记住）“清”的含义是清净、清洁、远离秽物及恶劣品行；“真”则真实、真理、真知“清真”一词准确概括了伊斯兰教的精髓，反映了回族的审美标准和价值取向。伊斯兰教与回族人的经济文化和日常生活关系密切并由此形成了独特的文化传统和风俗习惯。在回族的聚居区都建有清真寺，用于举行宗教活动，也是进行宗教教育、传播宗教知识的学校。
回族：服装大体与汉族相近。回族群众普遍戴白色或黑色无沿小帽，亦称礼拜帽，成为该民族服饰的标志（记住）。西北地区的回族男子外穿西式长大衣；妇女穿中长大衣，戴披肩“盖头”，遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。
回族的传统面食：是油香和馓子，肉食有烧羊肉、牛羊肉夹馍等。根据《古兰经》规定，回族人只吃牛、羊、驼等反刍偶蹄食草动物的肉，食谷物的禽肉及带鳞的鱼。回族人喜爱喝茶，有八宝茶、红糖砖茶、白糖清茶等，因都讲究盛在盖碗里而被统称为“盖碗茶”。回族不吃马、驴、骡、狗肉，不吃动物的血和自死的动物。同时，他们一般不饮酒。回族讲究饮食卫，注意沐浴和洗涤。（记住）
回族的三大节日：是开斋节、古尔邦节和圣纪节，也是信奉伊斯兰教的各族人民的盛大节日。（务必记住）
“花儿”是西北民歌的一种，广泛流行于甘肃、青海、宁夏、等地区群众中。回族群众也十分喜欢唱“花儿” （记住）。其旋律富于浓郁的乡土气息和生活情趣，花儿会是花儿歌手们竞赛与交流的聚会。
五、维吾尔族（以下内容多阅读）
维吾尔族：主要分布在新疆维吾尔自治区，一小部分在湖南省桃源、常德等地。(务必记住)
维吾尔族:有自己的语言文字。(务必记住)
维吾尔语：属阿尔泰语系突劂语族。（务必记住）
维吾尔族：信仰伊斯兰教，其经济、文化和生活均受伊斯兰教的深刻影响。（务必记住）
维吾尔族：主要从事农业。新疆的“绿洲农业”以盛产粮棉和瓜果闻名于世，其中的哈密瓜、葡萄、香梨等驰名中外。（务必记住）
维吾尔族：民居一般为土木结构的平顶方形平房，房顶开天窗，屋外有带护栏的廊子。屋内设壁炉用于做饭取暧，砌实心土炕，供起居坐卧。室内铺花毡，墙上挂壁毯，并且有壁橱用于放置日用物品。房屋内外装饰着各种纹饰和色彩，鲜艳夺目。维吾尔族人喜欢在院落中栽植花草和果树。
花帽、裕袢和连衣裙是维吾尔族人民的典型服装。维吾尔族男女老少喜欢戴称为“尕巴的小花帽”。维吾尔族男子喜欢穿的长袍称为“袷袢”，右衽斜领、无扣宽袖、腰系长带。女子喜欢穿色彩鲜艳的宽袖连衣裙带外罩黑色对襟背心或西服上装，喜欢戴顶链、耳环等作装饰。（记住）
维吾尔族：的饮食习惯以面食为主，喜欢吃牛、羊肉、家禽及鱼。最常吃的有馕、抓饭、拉面、清炖羊肉、包子和烤肉等；同时还多食瓜果及奶制品，喜欢喝奶茶和红茶。烤羊肉串以其独特的风味风行于中国各个地区，成为人们熟悉和喜爱小吃。（记住）
维吾尔族忌食：马、驴、骡、狗肉以及动的血和自死动物，尤其禁食猪肉。同时，他们一般不饮酒。（记住）
维吾尔族人民的传统节日：有肉孜节和库尔班节，也是伊斯兰教的节日。肉孜节即伊斯兰教的开斋节。（务记住）是日，维吾尔族男子要去清真寺会礼，人们互相登门拜访赠送礼品，还要举行刁羊、赛马、歌舞等娱乐活动。库尔班节即宰牲节，节期三天。节日清晨要去清真寺会礼，观看宰牲仪式并把宰的羊肉分送给清真寺或亲友，节日期间，人们举行盛大的歌舞和体育集会。
维吾尔族：是能歌善舞的民族，素有歌舞民族之称。维吾尔族的音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》是维吾尔族民族传统艺术精华，带有古龟兹音乐的韵味，被誉为东方音乐的瑰宝。维吾尔族最富有特色的民间乐器有独它尔、热瓦甫及手鼓等。（务必记住）
维吾尔族：在接人待物方面很讲礼貌，对长辈异常尊敬。维吾尔族讲究饮食卫生，注意沐浴和洗涤；对饮水水源的清洁异常讲究，禁止人们在水渠、河沟、水池等地洗衣、洗澡。（记住）
第四节 中国中南地区少数民族民俗
一、 壮族（以下内容多阅读）
壮族：是我国少数民族中人口最多的一个民族。壮族大部分聚居在广西壮族自治区，其余分布在云南、广东、贵州及湖南等省。（务必记住）
壮族：有自已的语言，属汉藏语系壮侗语族傣语支，使用拉丁拼音文字。（务必记住）
壮族：信仰多神，崇拜自然物和祖先，道教、佛教对壮族影响也很大。近代以来，有部分壮族人信仰基督教和天主教。（务必记住）
壮锦：是壮族妇女独创的传统纺织工艺品。壮锦与湘绣、蜀锦齐名，享誉海内外。（务必记住）
铜鼓：驰名中外的铜鼓约有两千多年的历史，为古代岭南及西南地区壮族和其他少数民族先民珍贵文物，是中国青铜文化中的一株奇芭。铜鼓类型多，表面有浮雕花纹图案；在古代是传递信息、发布号令的重要工具，也是权力和财富的标志；迄今在广西发现和收藏的铜鼓达五百多面。
花山崖壁画：此外，在广西左江、明江地区连绵数百里的悬崖峭壁上，分布着80余处、1770余幅岩壁画，被统称为“花山崖壁画”。绘画为2000多年前壮族先民创作，有各种人物，动物，器物，这些岩壁画形成了极为珍贵的人文景观，世所罕见。（务必记住）
壮族：喜欢依山傍水而居。壮族人的传统民居有楼居、半楼居和地居建筑三种类型。楼居是干栏式木楼，分上下两层，上层住人，下面圈牲畜。房屋的前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房为卧室。后厅为生活区，以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。
壮族：其民族服装款式多种多样，妇女头上包提花毛巾，喜戴银首饰；服装一般为蓝黑色，无领左衽、绣花滚边，腰间系绣花围腰，下身穿宽角裤。男子多穿对襟上衣，系腰带。
壮族：的主食以大米和玉米为主，喜食糯米。节庆的饮食最能反映壮族饮食习惯的特色，三月三吃的五色饭色彩鲜艳，用于祭祖和待客。每逢春节和端午节，家家户户都要包“驼背粽”是节日馈赠的佳品。此外烤整猪、白斩鸡等也都是壮族用以待客的特色佳肴。
壮族的节日：除与汉族相同外，比较具有民族特点的是“中元节”、牛魂节和吃立节。中元节又称“鬼节”。是仅次于春节的大节日，是日，人们蒸五色糯米饭祭祖。（务必记住）
壮族：是能歌善唱的民族，壮乡素有“歌海”之称，每逢农闲、节假日或婚丧嫁娶，壮族各地区都要举行群众性的对歌活动，壮族人称之为“歌圩”。尤其是每年三月初三举行歌圩的日子，要举行搭彩棚、摆歌台、唱山歌、抛秀球，碰红蛋、择佳偶及放花炮等活动。
二、土家族
土家族：聚居在湘、鄂、川、黔、渝毗连之地，主要在湖南省湘西土家族苗族自治州和湖北省恩施土家族自治州。（务必记住）
土家族的语言：属汉藏语系藏缅语族，现多数人讲汉语。土家族无本族的文字，通用汉文。（务必记住）
土家族：信仰多神，以祖先崇拜为主，佛教和道教对土家族也有一定影响。
“西兰卡普”是土家族著名的传统工艺，又称“土家织锦”，其工艺独特，质地厚实，色彩斑澜。（务必记住）
西兰卡普、蜀锦、壮锦并称为三大名锦。（务必记住）
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土家族：人多住干栏式的木屋，其中土家山乡的吊脚楼最具特色。吊脚楼的楼台腾空，楼上一般作“姑娘楼”，是姑娘们活动场所。木屋中间的房间用来祭祖迎客；左右两间用壁板隔成前后两小间，后为卧室，前为伙房，为起居饮食之所。
现土家族服饰与汉族基本相同。传统的土家族女上装多为左开襟、肥袖短衣，滚花边二、三道，下装为镶边筒裤或八幅罗裙。喜欢在衣边、头巾上镶五彩刺绣，佩戴各色首饰。男子头缠2~3米长的青丝帕，穿对襟短衫。
土家族：最欢吃糯米粑粑、火炕腊肉、糖馓（又称团馓）和油茶汤，喜饮酒。糯米粑粑即糯米蒸熟后压成的圆饼，经久不坏。土家族禁食狗肉。（务必记住）
土家族：最隆重的节日是社巴节和土家年。社巴节时男女老少唱起“摆手歌”，跳起“摆手舞”，祭祀祖先，祈祝新年。土家年俗称“赶年”，即腊月二十九，比传统的春节提前一天进行。
土家族：的文化艺术丰富多彩，其中以歌谣、摆手舞、史诗和山歌等最为著名。摆手舞是一种祈求幸福、酬报祖先的舞蹈 ，有显著的民族特点和浓厚的生活气息。傩戏是集戏剧、说唱、诗词、音乐、舞蹈为一体的综合表演艺术，源于土家族祭神还愿的仪式，与“梯玛跳神”、“毛古斯舞”等都是古老的傩文化现象。
三、黎族
黎族：主要聚居在海南省中南部的琼中、白沙、乐东、三亚、通什等七县二市之内。（务必记住）
黎族的语言：属汉藏语系壮侗语族黎语支，无本民族文字，通用汉文。黎族的宗教信仰以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，有些地区还保留着氏族图腾崇拜的痕迹。（务必记住）
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黎族：的传统住房属干栏式建筑，因状似船只而得名“船形屋”，有铺地形和高架形等形式。船形屋用木柱或竹子支撑离开地面，茅草屋顶呈半圆形船篷状，顶面开天窗。用竹片或藤条编成架空地板，下为畜圈。编竹抹泥墙或椰叶墙，屋的前后设门，门外有船头作晒台，室内间隔象船舱，内设火灶和睡床。现在黎族地区多数住室已为砖木结构的住房代替。
黎族：男子留长发，结发于额前，头缠3米多的红头巾或黑头巾，喜戴串着铜钱的颈圈。上身穿对襟、无领无扣上衣，以红巾束腰；下身穿长及膝盖的前后两幅布。黎族妇女盛装时佩戴银项圈、珠项圈、银牌、银铃和手镯，穿圆领对襟无袖上衣，以白布、红布镶衣边，下穿绣各种色彩图案的筒裙。黎锦是黎族人最为著名的纺织工艺品，以其技术精巧细密、色彩艳丽富于特色而驰名天下，肯有很高的艺术审美价值。
黎族：多数地区以稻米为主食，经常吃竹筒饭，喜欢自酿的米酒。嚼槟榔是黎族人的一种嗜好，槟榔是特客、定婚不可缺少的佳品。
黎族民间的传统节日：“三月三”。节日当天，各村寨都要举行祭祖仪式，青年男女盛装聚到一起，尽情游戏娱乐，以对歌的形式相邀族外的意中人，并相约来年“三月三”相会。此外，在节日或劳动间歇，黎族人还喜欢跳“竹竿舞”。
第五节 中国西南地区少数民族民俗
一、苗族
苗族：主要居住于贵州、云南、湖南等省、其余分布在广西、四川及海南等地。（务必记住）
苗族：有本民族的语言和文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，苗文为拉丁字母拼音文字，现通行汉语文。（务必记住）
苗族的宗教信仰：主要是自然崇拜和祖先崇拜，也有人信仰天主教和基督教。
苗族：的刺绣、挑花、织锦、腊染和银饰素享盛名。（务必记住）
刺绣有十余种，腊染历史悠久，技艺高超，古朴典雅。妇女的银饰品有银冠、银花、银雀与银蝴蝶等，精工细做，极富民族特色。
苗族的房屋：有三开间平房或楼房，多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，顺地势为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。
苗族妇女的服装：有百多种样式，色彩艳丽，堪称中国民族服装之最。（务必记住）
较有代表性的传统苗族“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种。苗族妇女：上身一般穿窄袖大领的对襟短衣，下身穿百褶裙，盛装时佩戴多种银饰。便装时多在头上包头帕，上身穿大襟短衣，下着长裤，镶绣花边，系绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。
苗族男子：头缠青色包头，穿青色对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，下穿长裤，束大腰带，小腿裹绑腿。
苗族人：主要以大米、小米、玉米等为主食，喜欢酸味，酸食有酸辣椒、酸腌菜、酸汤和酸汤鱼等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也有所不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交怀酒等，都体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。
苗族的传统节日：有苗年、龙舟节、四月八、吃新节、芦笙节、花山节和清明节等，其中以过苗年最为隆重（记住）。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行，节日清晨，人们用美味佳肴祭祖。盛装的青年男女跳起踩堂舞、踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛及“游方”等活动。龙舟节在每年农历五月下旬，人们云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。龙舟比赛时，岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。
苗族人：民能歌善舞。苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈 有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙是流行于苗族地区的著名乐器。（记住）
二、藏族
藏族：主要聚居在西藏自治区，其余分布在青海、四川、甘肃及云南等地。（务必记住）
藏族：有自已的语言和文字。藏语属汉藏语族藏语支，藏文通行整个地区。（务必记住）
藏族大部分人信仰：藏传佛教。公元4世纪，佛教传入吐蕃，并与当地早期信仰的本教融汇，从而形成了藏传佛教。（务必记住）
藏族：在漫长的历史发展中创造的灿烂文化， 在人类文明史上占有显著位置。成书于8世纪的医学巨著，《四部医典》是古代藏族人民智慧的结晶；举世闻名的，《甘珠尔》、《丹珠尔》是藏文大藏经的两大组成部分，堪称藏族文化的百科全书。《格萨尔王传》是中国著名史诗之一，也是世界上最长的英雄史诗。（务必记住）
（以下内容多阅读）藏族：以牧业为主，兼营农业。藏系绵羊、山羊、牦牛、褊牛是青藏高原特产。农业以种植生长期短、耐寒搞旱的青稞为主，也种植小麦等农作物。
藏族人的民居：多为土石结构的平房或二层楼。座北朝南，平顶厚墙，形如碉房，具有浓厚的民族特色。楼房的上层住人，下层多作灶房、库房或畜圈。藏族牧民一般住半永久性的账房，用牦牛毛织成的黑色毡子覆盖，也叫黑帐房。有长方形或椭圆形，迁移方便，结实耐用。
藏族：男女都蓄辫，喜戴各式首饰；妇女喜爱在胸前挂宝石、珊瑚、玻璃等饰品，并在胸前挂金银小盒，作护身符。藏族男女戴呢帽或细皮帽，皮帽上用金丝缎或金银丝带装饰，故称金花帽。（记住）
藏族男女的传统服装：是长袖短褂，外着无领无扣、宽体广袖的右衽长袍，在领、袖、襟镶绸边或皮边。男子束腰带，妇女在长袍右腋下钉铜、银等钮扣，已婚女多在腰间系一条彩色腰裙，称为“邦典”。
藏族人的饮食：主要是糌粑、肉食和奶制品等，肉食为风干的牛羊肉，饮料有酥油茶和青稞酒。藏族不吃奇蹄类兽肉，多不吃飞禽和鱼。（记住）
藏历年：是藏族人民隆的传统节日。节日期间人们互赠哈达，互道“扎西德勒”（吉祥如意），演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞，还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。雪顿节（意为酸奶盛宴）是藏族传统节日之一，节期在藏历七月初，因活动内容以藏戏会演为主，故又称为“藏戏节”望果节，藏语意为“转地头”。（记住）在谷物将要成熟时举行，村民绕本村土地转圈游行，以祈丰年，是藏族人民预祝丰收节日。节日期间有赛马、射箭、藏戏、跳舞等，还进行丰盛的郊宴。
藏族：人民能歌善舞。民间歌舞“谐”是一种以歌为主，歌舞结合的群体舞蹈，民间舞蹈还有“卓”、“热巴”、“锅庄”和“羌姆”等。（记住）
三、彝族
彝族：主要分布在云南、四川、贵州和广西等省区。（务必记住）
彝族：有自己的语言和文字。彝族属汉藏语系藏缅语族彝语支，彝族文字是一种音节文字。（务必记住）
彝族的宗教信仰：主要是多神与祖先崇拜。部分地区彝族还受道教和佛教影响。（务必记住）
彝族的传统民居：多为土木结构的“土掌房”，低矮无窗或一小窗，平台屋顶可以晾晒谷物。房屋内分正屋、里屋和外屋，时屋为居室；正屋设火塘，用三块石头支成“锅庄”，是起居活动中心；外屋为库房或畜圈。
彝族传统服饰：古朴、独特、别具一格。凉山彝族成年男子左耳佩红、黄大耳珠，在头正中蓄一小撮长发，并编成小辫，再用头帕竖立包称为“天菩萨”，是天神的代表，象征男性尊严不可侵犯。他们还喜欢用青布包头，在前额处扎出一长锥形结，俗称“英雄结”，以示英武气概。男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和宽裤脚长裤。
妇女穿镶边或绣花上衣，下穿百褶裙，头上顶有瓦式布帕，喜爱戴耳环、串珠、银排花和手镯等。
最具特色的是彝族男女爱披羊毛披毡“擦耳瓦”，形似斗篷，下缀长穗，既可御风寒，夜间可当被盖。
彝族的主食：为玉米、荞麦、燕麦和土豆。彝族人喜欢吃“坨坨肉”、饮“转转酒”；逢年过节，彝族人还会在家门口放一坛“秆秆酒”，这些喝酒的风俗体现了彝族人民热情好客的民族性格。（记住）
彝族：除过春节外，最主要的是过火把节。火把节是西南地区彝、白、布朗、纳西等族人民的传统节日，一般在农历六月二十四日前后举行。（务必记住）过节时，家家户户门前都要竖一个火把，人们手执火把围绕住宅和田间游行，然后燃起篝火，唱歌跳舞，以祝丰收。同时还要举行赛马、斗牛、射箭摔跤、打秋千等。
彝族人民能歌善舞，民间流传着各种曲调，如爬山调、迎客调、娶亲调等等。彝族的乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、笛、铜鼓等。彝族的舞蹈“阿细跳月”、“锅庄舞”等，颇具特色。（记住）
四、白族
白族：大多数聚居在云南大理白族自治州，其余分布在云南省各地及四川省凉山彝族自治州和贵州省毕节地区等地。（务必记住）
白族：有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，多数人通晓汉语，通用汉文。（务必记住）
白族宗教信仰的显著特点是奉祀“本主”（村社神）及多神信仰，佛教盛行。（�
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